书籍介绍
地上木构早已灰飞烟灭，汉代建筑的魂却沉进地下。王南把目光从汉长安城的宫阙转向渭河北岸的帝陵群，用茂陵、霍去病墓作切口，带我们读一种“黄泉下的美术”：封土如何象征祁连山与昆仑仙境，博山炉的层峦如何被搬上墓冢，明器“貌而不用”的鬼器逻辑。它不追求《万神殿堂》那种洋洋大观的过瘾，而是以考古、艺术史的零散拼图，拼出汉代人对仙境的狂热与生死观。诚如读者所感——“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”，遗存的残缺恰是本书的底色，也逼着读者用想象补全那个阴阳分界的壮阔世界。适合想粗知中国帝陵与汉代艺术、又耐得住文字略显单薄的人。
作者简介
王南，任教于清华大学建筑学院，长期从事中国古建筑与历史文化名城保护研究，著有《北京古建筑地图》（上、中、下三册，与他人合著）、《古都北京》、《规矩方圆 天地之和——中国古代都城、建筑群及单体建筑之构图比例研究》、《农禅寺：水月》（与袁牧合著）、《乌镇剧院：并蒂》（与袁牧合著）等。
AI导读
核心看点
- 聚焦汉代帝王陵墓，以茂陵及霍去病墓为核心
- 通过地下墓葬间接证据重构汉代建筑历史
- 整合建筑史、考古学与艺术史研究成果
读者共识
- 文字通俗优美，兼具学术性与可读性
- 排版图片位置欠佳，影响阅读体验
- 篇幅稍显单薄，意犹未尽值得回味
精彩摘录
- "渭河为长安第一大河，东西横贯关中平原，其北岸是西汉帝陵群组成的逝者世界，而南岸则是活人的世界——汉长安城，渭水因此成为分割阴阳两界的一条有特殊象征意义的河流。"
- "秦始皇陵最醒目的外观是其巨大的封土，平面大致呈正方形，边长约三百五十米，残高七十六米，有学者推测其原高约一百一十五米，是中国古代最高大的封土，犹如座大山。对比古埃及吉萨的三大金字塔，始皇陵封土残高比最小的门卡乌拉金字塔还要高出十米，大约为两座大金字塔的一半高，而底边长则超过最大的胡夫金字塔一百二十米，占地面积为胡夫金字塔的二点三倍。当然埃及金字塔通体由花岗石砌筑，难度远胜始皇陵封土，但是始皇陵封土的体量在世界著名陵墓中当属毫不逊色。 并且在秦汉陵墓中，封土毕竟只是一个地表象征物，真正巨大的工程是地下世界的打造。"
- "很多学者发现霍墓封土上散布石刻的造型酷似汉墓出土的博山炉。汉代博山炉盖通常铸作神兽出没的连绵山峦，正与汉代流行的仙山形象相吻合（当然博山炉可能象征的是海上仙山），据此有人大胆猜测：霍去病墓的封土与其上巨石表现了层峦叠嶂的大山里活跃着虎、象、豕、牛、蟾、怪兽等山灵水怪和厮杀的兵马……有学者称祁连山的“祁连”译自吐火罗语（吐火罗人即为匈奴所灭之西北民族月氏），意指“圣天”，祁连山其实就是先秦文献中的“昆仓山”，因此认为霍去病墓封土象征了汉代人对西方昆仙境的想象一一西汉时期，昆仓山被看作西王母所居的仙境，在很多汉代墓葬艺术包括壁画、画像石、画像砖以及棺木彩绘、帛画之中，昆仑山和西王母都是常常出现的题"
- "汉王朝与罗马帝国在时间上互相交错，并非同时达到鼎盛。 几乎整个西汉王朝（公园前206年至公元8年）都相当于古罗马共和晚期。古罗马第一位皇帝奥古斯都登基的时候（公元前27年），正当西汉晚年成帝在位时期，王朝已走向衰落；古罗马大角斗场建造的时候（公元71年至80年），则是东汉明帝与章帝时期，佛教传入中国（白马寺建成）；古罗马建筑技艺巅峰万神庙建成于公元128年，相当于东汉顺帝时期；当罗马城建起豪华的卡拉卡拉大浴场之时，东汉末年已陷入三国鼎立的局面；最后公元395年古罗马帝国分裂之际，中国则已处于东晋十六国的纷乱世代…… 汉代建筑高峰在西汉中期即古罗马共和时期，而当古罗马帝国崛起并建造出一个接一个西"
- "整个长安城城墙周长两万五千七百米，面积约为三十六平方公里，同时期（即共和时期）的古罗马城仅有四点二六平方公里，约为汉长安的九分之一。即使是公元三世纪古罗马帝国鼎盛时期，罗马城也仅为二十平方公里左右，约为汉长安的一半，不过此时长安已经在汉末的战乱中彻底湮灭。 汉长安城绝大部分为宫殿所占据。除了宫殿，还有九府、三庙、九市、十六桥、一百六十闾里。 汉长安在中国古代都城史上最主要的特征却在于，宫殿所占的重要性远远超过历代都城，甚至可以毫不夸张的说，汉长安是一座“宫殿的城市”。 《史记》中记载刘邦见到未央宫极为壮丽，甚怒，萧何对曰：“天子以四海为家，非令壮丽无意重威，且无令后世有以加也。” 椒房殿，“以"
- "东、西市之制一直沿袭到唐长安城，故中国俗语称购物为“买东西”，指的是赴东、西市进行商业活动。长安的市集除了供交易活动之外，同时为刑人示众之所、一如北京菜市口。P12 这些一时蒙蔽了武帝的方士们，最终大都因为法兑现长生不老的诺言而被处，然而他们绘声绘色的谎言却在客观上成为皇家苑们的灵感源泉，后世皇家园林中的水景基本皆是沿袭汉武帝建章宫太液池之“一池三山”模式，以太液池象征东海，以三座岛屿象征蓬菜、方丈、滿洲三座仙山，典型者如北京三海之琼华岛（白塔山）、团城和南海瀛台，或者和园昆明湖之南湖岛、治镜阁与藻鉴堂、皆是因循武帝太液池的传统，表现关于仙境的匀想。P21 唐代诗人李贺的诗篇《金铜仙人辞汉歌》"
- "前至象征殿堂，后室为椁室、置三棺二，前后室外有一圏回廊，回廊外绕以一周木墙、墙高三米，厚零九米，周长四十二米、其形制即“黄肠题湊”，全用新面相同的柏木方条（即所谓“黄肠木”）层层垒叠而成，共用了约一万六千根柏木条，约合木材一百二十二立方米，各层“黄肠木”之间无榫卯固定，顶部用压边木加固黄肠题凑”之解释见于《汉书・霍光传》中唐人颜师古的引注：“以柏木黄心致累棺外，故日黄肠。木头皆内向，故日题凑。P131 按史籍和刘建墓所示，“黄肠题”柏木墙环绕的中心就是所谓“明中，即内椁室了。要深入理解棺椁的构成，首先要了解中国最古老的传统墓葬形式，就是所谓“土圹木椁墓”（亦称“竖穴墓”），先由地面垂直向下挖一"
- "在已发掘的霸城门道之中，宽一点五米的车辙犹依稀可辨。（城外有护城河，宽约八米深约三米。整个长安城城墙周长两万五千七百米，面积约为三十六平方公里，同时期（即共和时期）的古罗马城仅有四点二六平方公里，约为汉长安的九分之一。即便是公元三世纪古罗马帝国鼎盛时期，罗马城也仅为二十平方公里左右，约为汉长安的一半，不过此时长安已经在汉末战乱中彻底毁灭。 汉长安不仅占地规模超过罗马，其规划布局亦严整有序，虽还不及后世唐长安、元大都完美，但比起古罗马城完全自由生长的混乱布局，汉长安规划已可谓条理分明，从中可以看出中国城市规划设计之早熟。"
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用户评论
是时候去一波咸阳了
作为科普读物还行。巫鸿、梁思成的二道贩子，神奇的是，P152终于出现了“学者巫鸿总结说”。图片出处不大讲究，连马王堆、西汉牛郎织女石刻都要从巫鸿的书里引，懿德太子墓的三出阙图像又非要放自己在墓道里拍的复制品（还不注明是复制品，真品又不是不展出）。最尬的是说霍去病墓石刻并非技术原始，而是复古主义风格（应该是受巫鸿论武梁祠风格影响），并卯起劲夸赞它们的技艺多么高超，与米开朗琪罗的圆雕比肩……BTW，看了书名我还以为主要讲汉阙，结果看短评发现不少读者直接以为汉代没有地上建筑存世，可以说科普得很到位了。【对不起，最近len文评多了有点键盘侠，面壁】
买了舍不得读系列
早课：王南《汉家陵阕》，这次面向了黄泉下的美术，陵墓的建构，陪葬物品及各种葬墓文化，尤其秦陵、汉陵。作者章节名也取不错，长乐未央、祁连神兽、幽冥世界、托体同山。
简练优美，内容精当，难度适中，感觉可以直接拿来做纪录片的文案。主要是没有泛泛而谈或是老生常谈，是近一二十年相关研究成果的科普，例如谈霍去病墓，应该是来自郑岩关于博山炉的那篇文章。
学到些许墓葬知识，决定去马王堆看看
中国古建筑以木结构为主，加之缺乏保护意识，留存下来的很少。汉代的古建筑在中华大地上并不存在。
那么如何向我们读者展现汉代建筑？作者带着我们走进了地下世界，汉墓的形制以及出土的文物对我们认识汉代建筑及文化有着重要的作用。
emm……科普一下基础知识还是挺好的，只不过有点浅尝辄止的意思
以为主要讲汉阙，原来汉阙只是一提而过，主要为了介绍汉阙上的房子图像。
入门级科普书，秦汉帝陵的很多知识有了了解，尤其是霍去病墓石刻，涨知识，书后的引用就是扩展阅读的方向。
求书
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