书籍介绍
翻开这本书，你或许会意外地发现：它讲的并非罗曼建筑本身，而是中世纪修道院里的人如何活着。王南把营造法式、佛寺、塔窟之后笔锋一转，开始梳理西方教堂的内部结构与中世纪宗教文化的关系——清贫否定财产、劳动即祈祷、西多会的苦行与朴素。正是这种生活方式，塑造了罗曼建筑的真实面貌：它不是风格的简单分期，而是无数地域迥异、进程不一的建筑，在公元1000至1200年间自发生长出的群星星空。读者最难忘的，往往是比萨斜塔
作者简介
王南，2001 年获清华大学建筑学院建筑学学士学位，2008 年获清华大学建筑学院工学博士学位。2008 年至今任教于清华大学建筑学院，讲授建筑设计专业课程。长期从事中国古建筑与历史文化名城保护研究，著有《北京古建筑地图》（上、中、下三册，与他人合著）、《古都北京》、《农禅寺：水月》（与袁牧合著）、《乌镇剧院：并蒂》（与袁牧合著）等，并发表相关研究论文。2013 年起，由读库陆续出版“建筑史诗”系列。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理罗曼建筑从古罗马巴西利卡式教堂到中世纪罗曼教堂的演变历程，深入解析西立面营造、模数化中厅及放射状圣坛等核心建筑发明，揭示其作为西方建筑史关键过渡期的技术逻辑与美学特征。
- 详细记录中世纪修道生活的多面图景，探讨修道院如何通过清贫、劳动与精神约束重塑社会道德标准，并展示修道院在推动机械动力发明、酿酒技术及文化传承方面的历史贡献，呈现建筑背后的宗教文化生态。
- 全面介绍欧洲各地风格迥异的罗曼建筑实例，包括诺曼建筑、英格兰罗曼教堂及托斯卡纳大理石建筑，剖析优美与崇高美学在意大利与德法建筑中的差异，展现这一时期群星闪耀、地域特征鲜明的建筑成就。
读者共识
- 读者普遍认可本书作为“建筑史诗”系列的价值，认为其资料详实、逻辑严密，能纠正对中世纪“黑暗蒙昧”的刻板印象，展现罗曼建筑高超的艺术成就与复杂多样的地域风格，是了解西方建筑史的重要入门读物。
- 多数读者赞赏作者将建筑技术与宗教文化、社会生活结合的深度解读，认为书中关于修道院生活方式、朝圣之路历史及建筑声学、力学原理的阐述极具启发性，提供了超越单纯外观欣赏的深层文化视角。
- 部分读者指出本书存在行文琐碎、主旨不够聚焦的问题，且图字分离排版造成阅读障碍，认为其科普性不足，不适合完全零基础或寻求轻松阅读的群体，更适合对建筑有浓厚兴趣且能接受严肃学术风格的读者。
精彩摘录
- "于是，整个罗曼建筑群体就像一个大家族的不同后代，分别继承其先祖身体和精神的不同特征，形成千差万别但又有着某种共同特质的样貌和思想。限于篇幅，本书仅能介绍这个庞大家族的十几位重要代表。尽管如此，它们身上丰富多样的性格和气质，也足以上演一部中世纪历史剧了：在这个罗曼教堂的王国之中，施派尔大教堂和克吕尼Ⅲ是无可争议的国王和王后，圣里基耶修道院教堂和希尔德斯海姆的圣米歇尔教堂是两位德高望重的老臣，帕拉丁礼拜堂是一名通晓拜占庭古典文化的宫廷学者，朝圣之路的教堂是一批虔诚的圣徒，西多会的丰特奈修道院是一位崇尚苦行的隐士，圣米歇尔山修道院无疑是一位卓然独立的世外高人，卡昂的男女修道院分别是修士和修女，达勒鹅"
- "如果说希腊神庙是柱廊的艺术，罗马万神庙和拜占庭教堂是穹顶的艺术，那么欧洲中世纪教堂可谓不折不扣的塔楼的艺术。 比萨斜塔建于古罗马与文艺复兴之间的中世纪，属于西方建筑史上的罗曼建筑风格。罗曼建筑上承古罗马、下启哥特（以巴黎圣母院为代表），学术界一般将公元1000-1200年这两个世纪称为罗曼时期，而将此前的两个世纪称为前罗曼时期。"
- "优美（beauty）和崇高（sublime）一直是西方美学中两个重要的范畴，前者偏重比例的和谐，后者偏重力量和尺度的巨大，这也是意大利与德国、法国罗曼建筑的重要差别。 比萨斜塔在1274年第三层完工之前就已经开始倾斜，但建筑师和工匠们竟然大胆地完成了剩下的五层。到1350年完工的时候，斜塔已倾斜一点四米，到1995年更是达到了惊人的五点四米。对于斜塔倾斜的原因，一直争论不休，有人认为是设计者的初衷，有人则认为是地基沉降惹的祸，斜塔却一直斜而不倒，造就了世界建筑史上最著名的谜团之一。十九世纪，随着科学的进步，人们逐渐认识到斜塔下的各种软质土层和过盛的地下水可能是导致倾斜的主要原因。然而此后一些不"
- "回廊院西面是修道院中又一极具特色的空间一酒窖。西方最好的红酒和啤酒，最开始都是修道院的佳酿。"
- "学术界一般将公元1000-1200年这两个世纪称为罗曼时期（大致相当于中国北宋初年至南宋中期），而将此前的两个世纪称为前罗曼（Pre-Romanesque）时期。罗曼建筑的二百年时间，又被艺术史家进一步分作早期、盛期和晚期罗曼三大阶段：其中前七十年为早期，盛期约为1070-1150年，最后五十年为晚期。这样的划分是一种典型的温克尔曼式的艺术史观，即认为每种艺术类型或者风格皆有其产生、发展、兴盛和衰颓的历程①。罗曼之后的哥特、文艺复兴、巴洛克等艺术风格也各有其早期、盛期和晚期的时间划分。不过事实上，今日欧洲留存着数以万计的罗曼建筑，分布地域几乎遍及原罗马帝国的广阔疆域，各地罗曼建筑风格迥异，发展"
- "中世纪的修道院其实在推行一种全新的宗教文化和生活方式，通过摒弃早期文明的各种典型制度，努力越其种种局限性。这种新的宗教文化否定财产、威望和权力，把清贫当作一种生活方式， 削减肉体生存所需的物质条件，把劳动当成一种道德责任并使之高尚化一本笃会认为体力劳动是幸福生活的一个重要组成部分，“劳动即是祈祷”。如果说罗马文明是在世俗皇帝的宫殿里形成的，那么中世纪的理想则是在修道院中成型、保持并最终走向繁荣。"
- "在为数众多的圣地之中，尤以耶路撒冷、罗马和圣地亚哥·德·孔波斯特拉地位最为尊崇。 西班牙的圣地亚哥·德·孔波斯特拉，由于藏有圣雅各的遗骨而吸引了来自整个西班牙、法国南部乃至更远地区的大批朝圣者，并因此形成了好几条专门的朝圣之路。"
- "今天，仍有不少朝圣者或者普通背包客，徒步行走这条朝圣之路。他们有统一的通行证，每天步行几十公里，沿途有青年旅社等住宿地，每到一处朝圣教堂，还可以在通行证上盖章留念。这些当代朝圣者经常分享一个共同的经历：在朝圣路上的某一时刻（通常都是最为心力交瘁时），会因为终于抵达某一座朝圣教堂而忽然泪流满面，从而使心灵得到释放和解脱，并成为终生难忘的体验 一这恐怕就是朝圣之路永恒的魅力所在吧。"
目录
用户评论
一开始混沌，然后到西立面双塔点拨入门，接着圣地亚哥德孔波斯特拉豁然开朗，再到欧陆按图索骥寻访渐入佳境，最后回到最初意大利，比萨斜塔戛然而止的华彩乐章！
知识不少，但是感觉作者在这本中体现文采和激情要少很多了，略感遗憾。
上启罗马，下承哥特。越是看上去平庸无奇的“黑暗时期”，反而像十字路口一般，孕育了未来的无限可能。很多在《艺术的故事》里没看明白的地方，在这本书找到了答案
这本讲罗曼建筑，原来中世纪的建筑艺术也很高超，以前被文艺复兴的理念影响，以为中世纪艺术也是蒙昧黑暗的……我特别特别喜欢托斯卡纳的罗曼建筑风格，彩色大理石拼接的饰面很有层次感又别致，佛罗伦萨的圣米尼亚托教堂和比萨大教堂的图，都是一见倾心
教堂西端加入西部结构
教堂东端半圆形圣坛演变
模数化开间设计体系
很不错的一套普及类读物～
这本讲罗曼建筑的书给人的感觉是主旨不够清晰，行文琐碎，信息量极其有限。最重要的是，少了作者那种独有的情怀和味道。另外图字分离造成阅读很痛苦，这本尤甚。
跟后来的哥特式建筑相比，罗曼建筑似乎更少出现在公众的视野里。本书努力勾画出罗曼建筑在西方建筑发展历程中的角色和地位，是很好的普及读物。
一本对于罗曼建筑，非常通识的讲述，而且看到熟悉的袁牧老师的痕迹。希望附录的照片能直接续写在文字下面，不要单独翻页到后面，否则来回翻看，感觉不便利。
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