习坎庸言 鸭池十讲

罗庸

出版时间

2015-03-31

ISBN

9787513317238

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,最先撞进眼里的不是大师的光环,而是满纸的错字、误句和标点乱点——有读者直言“这样出版,对不住先生”。可正是这样一本被编校拖累的书,藏着民国学者最清醒的判断:灭人国者必先灭其国史,一个民族是否存续,全系于其历史意识。罗庸谈儒学最见功力,论“自强精神”“士大夫精神”,剖析时事精微切要,放到今天依然中肯。它适合那些不满足于标签、愿意在错漏中自行淘金的读者;也适合想透过一位“罗叫天”的讲稿,看明白民国知识分子如何以学问回应国忧家难的人。它不是畅销的快消读物,而是一面照见“读书明理”为何物的镜子。
作者简介
罗庸(1900—1950),字庸中,号习坎,蒙古族,生于北京。著名国学家。原籍江苏江都,清初扬州八怪之一“两峰山人”罗聘的后人。1917年进入北京大学文科国文门,毕业后在教育部任职,与鲁迅同事,同时兼任北大讲师,女师大、北师大教授。1926年参与创办华北大学。1927年应邀赴日本东京帝国大学讲学;同年秋,应鲁迅之邀,任中山大学中文系教授兼系主任。1931年任浙江大学教授,1932年起在北京大学、西南联大任教,讲授《诗经》《楚辞》《论语》《孟子》等课程,后兼任中文系主任。1950年病逝于重庆北碚。生前出版的著作极少,只有《鸭池十讲》和《唐陈子昂先生伯玉年谱》等。
AI导读
核心看点
  • 本书收录西南联大中文系主任罗庸的《习坎庸言》与《鸭池十讲》讲稿,涵盖勉学、识仁、六艺、诸史、九流、理学等十六篇及儒家精神、诗学论述。内容融汇儒释道,体现其“打成一片”的国文教学观,将学术研究与人格陶冶紧密结合,展现民国学者深厚的国学底蕴与家国情怀。
  • 罗庸作为西南联大校歌歌词作者及纪念碑书写者,其学术思想强调民族历史意识与文化主体性。书中批判盲目西化,主张从农业文明视角理解中国治学精神,反对功利主义教育观。其言论虽发表于抗战时期,但对当下教育异化、文化虚无主义及学术浮躁风气仍有极强的现实批判力与警示意义。
  • 作为西南联大最受欢迎的教授,罗庸的讲座风格娓娓道来,深入浅出。书中不仅探讨经史子集、宋明理学,更涉及戏剧象征、社会风俗等广泛议题。读者可从中窥见一位传统儒者在民族危亡之际,如何通过阐释传统文化来凝聚民族精神,其温和敦厚而又刚毅不屈的士大夫风骨令人动容。
读者共识
  • 读者普遍认可罗庸先生深厚的国学造诣与高尚的人格魅力,认为其言论于今仍有裨益,是真正的知识分子典范。然而,绝大多数读者强烈谴责本书的编校质量,指出满纸错漏、断句错误,认为这是对经典的不敬。这种“好书烂编”的现象引发广泛愤慨,建议出版社尽快修订重印,以正视听。
  • 读者认为本书并非空洞的“国学鸡汤”,而是有实质内容的学术讲座,与市面上伪国学书截然不同。罗庸将学术融入生活、强调知行合一的教育理念获得高度赞誉。尽管部分读者认为其现实批判略显迂阔,但对其坚守文化底线、反对学术功利化的态度表示敬佩,认为其精神值得当代学者反思与继承。
  • 读者指出罗庸作为西南联大重要教授,其历史贡献长期被低估,本书出版有助于还原其真实面貌。但同时也提醒,不应神化作者,其部分观点需辩证看待。总体而言,读者认为这是一本值得反复研读的好书,但受限于版本质量,阅读体验大打折扣。建议读者在忍受编校错误的同时,珍惜其中蕴含的文化价值与思想光辉。
精彩摘录
  • "今之灭人国者,必先灭其国之历史。盖一民族之存亡,胥视其民族历史意识之有无。"
  • "中人治学精神源于农业意识,而西人则以工业意识为之始基也。吾人称六经曰六艺,称治文章者曰笔耕、曰砚田,自为逊词则称学识荒落,属文无条理则曰枝蔓,曰艺,曰耕,曰砚田,曰荒落,曰枝蔓,莫不由农业术语而来。"
  • "盖历史的事实,自佛家观之,只是习气流转,互摄交融,成为业缘果报之总相。如由习气看历史,则历史本身非自由的,历史人物亦非自由的,此不自由之故,即为业力所驱使。"
目录
习坎庸言
缘 起/
规 约/
内篇一 勉学/
内篇二 识仁/

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用户评论
书是好书,但是这编辑是认真的吗……
这版错字太多。
鸭:这才是知识分子!读书明理 脑袋清晰 对事物本质剖析精微切要 能提出问题并解决问题 积病难返 何以不亡?广大农村的乡间群众 维持着那份微光;先生对时事的剖析 就是到了今天也是中肯之言 了不起!书品见人品 先生的阅读经历 诗书涵养对我的启发很大 家国情怀 温柔敦厚 读书在于力行亲证 改变器质
近代除了晚清有国粹国学之说,民国以降国学其实是一个挺含糊的名词,国学家更是不知所谓。这本书将罗庸称为顶级国学家,那么真不知道晚清经学大师,民国以降的学术大家都何以自处。习坎庸言大体是国学名词解释,从水平上与钱穆国学概论,吕思勉经子解题相比并未有太多高明。鸭池十讲偏重文学不论了。
罗庸先生不愧为学贯中西的学者大师,其对传统文化的剖析不可谓不深,经世之言不可谓不妙。所谓,读史,乃知世道人心。膜。
至少我喜欢罗庸先生
错字很多,仍是好书,可窥儒者风貌。民国儒者的主要观念大抵相通,比如对于儒家自强精神的强调,对于中国文化的思考,对于士大夫精神的呼吁。
静不下心,保存待以后再看
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