![大门口的陌生人 - [美] 魏斐德](https://static.book345.com/covers/s/9787513315319.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是鸦片战争的炮火，而是广州人那句近乎执拗的自白——广东是"全国最具有中国本土性"的地方，广东话最接近古汉语，家庭观念也最牢固。魏斐德正是从这个"边缘却自认中心"的地域心理切入，追问：当洋人叩响"大门"，地方社会究竟如何自处？官绅、团练、秘密会党、叛乱者之间那道本就脆弱的平衡，又因外国介入怎样悄然松动？它不满足于复述林则徐禁烟或虎门销烟，而是把镜头对准地方势力的崛起、宗族如何被团练超越、"汉奸"一词怎样在恐慌中被随意安插到无数无辜者头上。对想理解广东人性格底色、以及近代中国基层社会如何"消化"外来冲击的读者，这是一扇极难得的窗口。
作者简介
魏斐德（1937—2006）
美国著名中国研究专家、历史学家、社会活动家。被誉为美国“汉学三杰”之一，曾任美国伯克利加州大学历史系哈斯基金教授，美国历史家协会会长、伯克利加州大学东亚研究院院长、美国社会科学院院长。除已发表的百余篇学术论文外，其著作还包括《洪业：清朝开国史》《间谍王：戴笠和中国特工》《中华帝国的衰亡》《上海警察（1927—1937）》《上海歹土：战时恐怖活动与城市犯罪（1937—1941）》《红星照耀上海城（1942—1952）》《历史与意志：毛泽东思想的哲学透视》等。
AI导读
核心看点
- 以广州为切口透视晚清社会转型
- 剖析鸦片战争期间官绅民互动
- 揭示三元里抗英背后的社会真相
读者共识
- 视角独特，打破传统历史认知
- 逻辑清晰，展现地方社会动态
- 翻译流畅，但部分解释较基础
精彩摘录
- "历史对许多人来说，最大的魅力在于让人逃避现时——不仅躲避在往昔之中，而且还躲入孤僻而冷漠的“客观”之中，历史学家在那里对现时作奉献。"
- "When evening comes, I return home and go into my study. On the threshold I strip off my muddy, sweaty, workday clothes, and put on the robes of court and palace, and in this graver dress I enter the antique courts of the ancients and am welcomed by them, and there I taste the food that alone is mine"
- "……在魏斐德看来 ，两次鸦片战争之间的 2 0年 ，在广州的历史是入侵 、抵抗 、自治和合作的过程 。 标注(黄色) - 位置 128 魏斐德在 《大门口的陌生人 》中选取了华南特别是广东作为一个横截面 ，通过对这一地区典型状态下各社会群体关系的动态变化的研究 ，来挖掘中国社会在西方文化冲击下所做出的反应 。希望通过一个具体地方的研究来透视中国社会的发展状况 ，从而折射出当时整个中国的历史 。魏斐德将官方所修的政治史 、军事史 、外交史等看作是一个层面 ，而另外一个层面的社会史 ，是以往史学家所忽略的 。 ……魏斐德比较了广东与广西的形势 ，反问道 ： “为什么广西的拜上帝会能够演变为一场革命"
- "1841年以后，对洋人的恐惧心理代替了原来的自大心理。“概念构成”，或者如勒费弗尔所称一种“划一观念”，产生了系列化的观点，其基础即是种族偏见。[17]系列化——它使人们能把印象归纳为各种单位——“吸收所有的在观念上和感情上同一气味的东西”。[18]在社会和群众情绪很紧张的时代，这些系列化会产生出广义的替罪羊，给一个紊乱的世界带来秩序。简言之，偏见，包括种族偏见，是能够从我们上面已经考察的那种观念形式中产生的。于是，突然间，所有的犹太人都是贪婪的，所有的日本人都是奸诈的，所有的黑人都有犯罪倾向。"
- "对此广州人的反应强烈而具有自卫性，他们以本地人的身份为荣。并不少见的是，20世纪杂志上广东人写的文章常常宣称，他们的省份是全国所有地区中最具有中国本土性的，而其他地区往往被蒙古人或满洲人侵占统治过，广东则保持了其“纯洁”性。广东话也是最接近古汉语的方言。而且，作为中国文化基础的家庭，在广东也是最牢固的。由此强调根蒂和“纯洁”性，是一个伟大民族或复杂文化中处于边缘或非中心地域的典型表现。民族主义者发声最响亮的人往往来自于这类地区，似乎他们比其他地方的人更感到必须持有那个与生俱来的根蒂感。 P 62"
- "“汉奸”一词，早在鸦片战争以前就被滥用。例如：嘉庆皇帝就曾称呼那些充当暹罗人贡使的中国商人为“汉奸”。至少到1823年，偷卖鸦片者也被称作“汉奸”。甚至仅同洋人在商业或外交上有来往的人也会受到这样的谴责。最大的叛徒是通过教蛮夷中文或替他们写文件来“出卖”中国文化的人。1795年，替洪任翻译禀文的人就被作为一名“汉奸”处死…… 当鸦片战争爆发时，“汉奸”一词的意义变得更加混乱，连在广州的所有商业机构都被归于“汉奸”之列……（林则徐）已在1840年春季的奏折中标明，他认为最坏的敌人不是英国人，而是那无数同英国人来往的商人、水手、苦力等等。 ……忽然间，乡勇们像杀英国人一样，也开始屠杀“汉奸”。仅在"
- "像这样一种非常注重始原和“纯洁”的情况，在一个伟大民族或一个文化综合体的边缘地区，是有代表性的。那些最直率的民族主义者往往来自这些区域，似乎他们能更敏锐地感觉到同过去的历史联系起来的必要性。例如，拿破仑来自科西嘉，希特勒来自奥地利，斯大林来自格鲁吉亚。阿尔及利亚北部的人们的自我意识甚至比巴黎人更有法国味。广东人中间的这种“始原”意识，甚至是残酷的土客战争的部分原因……广州城的排外对日后的民族主义兴起也许起到了重要作用。孙中山革命的兴中会起始于广州并不是一种巧合。但在三元里时代，这种排外只是原始的民族主义。它缺少普遍一致的要求，而这种要求对于一种有活力的政治意识是必需的。更重要的是，它缺少革命的"
- "中共的史学家们赞誉三元里事件，这是不奇怪的。他们能够从鸦片战争屈辱的军事失败中，找出一次伟大的民众的胜利，只是由于清朝官方的怯弱才使它沾上污点。"
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