书籍介绍
作者大胆地将系统整体研究方法运用到历史研究中，从中国封建社会延续两千余年与每两三百年爆发一次大动乱之间的关系入手分析，提出中国社会是一个超稳定系统的假说，并用这一套模式去解释中国社会、文化两千年来的宏观结构变迁及其基本特点。由于本书观点在中国产生很大的影响，在海内外学术界也普遍受到关注，一般认为是中国十年改革时期重新诠释中国历史的最重要理论著作之一。
AI导读
核心看点
- 提出超稳定系统假说，解释中国封建社会为何长期延续且周期性崩溃。
- 运用系统论与控制论，从政治、经济、意识形态三结构耦合角度剖析历史。
- 分析一体化结构如何带来早期兴盛，又因强控制导致僵化与危机。
适合谁读
- 对中国历史宏观结构、社会变迁规律及王朝周期律感兴趣的读者。
- 社会学、政治学、历史学专业的学生及研究者，尤其是关注系统论应用者。
- 希望从跨学科视角理解中国传统社会深层逻辑的求知者。
读前提醒
- 本书理论性强，涉及系统论概念，建议结合目录梳理逻辑框架后阅读。
- 部分数学模型章节较晦涩，非理工背景读者可略读，重点关注历史分析部分。
- 书中观点具有时代局限性，建议结合当代史学成果批判性阅读，勿全盘接受。
读者共识
- 超稳定结构模型极具启发性，为理解中国历史提供了独特的宏观视角。
- 论证严密且视野开阔，但部分逻辑推导被指存在决定论色彩或史料疏漏。
- 作为改革开放初期的思想启蒙之作，其开创性意义大于具体的学术结论。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "与这个问题直接相关的还有，日本武士在幕府时代就开始接受了儒家观念，为什么在这个版图不大的岛国并没有实现一体化？ 令人奇怪的是，包含着朴素的科学精神和民主思想的墨家学说，为什么没有成为实现一体化的意识形态？"
- "儒学传入日本时，正是后本社会面临大变革的时期。当时，等级制、贵族制在日本具有相当强的生命力，不象中国春秋战国时代贵族制度已腐朽了。此后，日本武士接受儒家学说是经过了变异的，是取其所需的。他们只是部分地接受了儒家意识形态结构中的伦理、价值观，没有也不可能吸收其国家学说。儒家学说中的等级观念、忠孝思想、宗法观念在日本封建社会中有深厚的土壤，可以强化日本的门第等级制度。忠、义、勇、信也对武士的行为发生了深刻的影响。但是，这种重门第的社会，不可能接受中国的文官考试制度和官僚制度。"
- "士阶层中有相当一部分人在思想信仰问题上并不显得那么诚恳执著，而把主要精力集中于政治和经济改革。他们这些社会活动家、政治改革家，往往被称为法家。"
- "苟子则提出“虽王公士大夫之子孙、不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”。这是对贵族政治的明确否定。"
- "董仲舒的学说内容庞杂，但总的来说是集前人学说中有利于宗法一体化结构的内容于一体。他提练、强化了《韩非子》、《吕氏春秋》、《公羊传》中君权至上的大一统的政治论，并把它和邹衍等阴阳家们的天人感应、五德终始的学说相结合。他继承了孔、孟的有为的行为、伦理学说，并以荀子的性恶说和“一天下”就要“务息十二子之说”为理论根据，强行推行儒家说教，使得思想文化专制主义也成为事实。"
- "实际上，战国后用墨家便开始衰落。秦汉之际，墨家的形象已由科学家演变为手持三尺铁的游侠。"
- "闻一多曾非常风趣地指出：“一个儒家做了几任官，捞得肥肥的，然后撒开腿就跑，跑到一所别墅或山庄里，变成一个什么居士，便是道家了。” 得志时是儒家，失意时是道家"
- "这和欧洲的情况不同。基督教是对古代罗马哲学和宗教的取代，人文主义又是对基督教的取代。这种取代关系，意味着进化。而中国封建意识形态的互补结构，则造成了一种互补振荡。魏晋玄学否定了儒学，新儒学又否定了佛老。儒学占主导地位时，道家是它的补结构。后来，二者的地位互易，但互补关系还存在。这种互补振荡，造成了意识形态结构的高度稳定性。"
作者简介
金观涛，现任台湾国立政治大学讲座教授，中国美术学院(杭州)南山讲座教授；曾任香港中文大学当代中国文化研究中心主任，研究讲座教授。
刘青峰，香港中文大学当代中国文化研究中心名誉研究员，《二十一世纪》双月刊前主编。
二人长期合作学术研究，合着的主要代表作有：《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》，《开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构》，《中国现代思想的起源：超稳定结构与中国政治文化的演变（第一卷）》，《观念史研究》等。
目录
用户评论
这是一本非常不错的书，内容充实。立意深远。很多人都在批评这本书，但是对中国社会结构的解释却无人能出其右。过了很久之后不这么看了，觉得也就一般吧。
kindle版，前面典型的“历史循环论”且论证严密性一般，不过足够发人深省，后面非要拉扯上数学凑热闹显“科学”就太无谓了。作者写作热情可嘉，引用那么多文章观点估计能忽悠一大批人。
这本书让我对关于中国古代社会的诸多疑问得以“柳暗花明”，极具启发性；金以严谨的逻辑论证中国独特的超稳定结构，让我享受到思维的乐趣。这也是目前我做的笔记最多的一本书。
宗法一体化结构，好书
已购。全书围绕的中心问题是中国封建社会为何能在周期性崩溃与复兴中绵延二千多年。作者给出了超稳定系统假说，作为一种历史观值得【资料性】参考。这种超稳定的状况源于政治结构与意识形态结构一体化，此一体化结构又是由地主经济的经济结构、高度中央集权官僚政治的政治结构、儒家文化的意识形态结构耦合而成。一体化机构是中国早期兴盛的原因，最后却因其稳定带来了僵化落后的危机，是为书名。
只恨没有早一日读到
破解朝代兴衰密码
当我们把社会结构定义为自我维系系统，并从经济结构、政治结构和文化结构的功能耦合来考察社会结构和自我维系机制时，分析这种机制本身与考察某一类最重要的社会行动等价。它不仅不排斥主体性，而且是在一个新的高度上把握了主体性的整合，因为它已经综合了人们大部分在价值取向下达到目的的过程。
一开篇就厘清欧洲“封建制度”和中国环境下的“封建制度”在定义上的不同，前半本还不错，后面有点虎头蛇尾。
已经被证伪的控制论，浓厚的八十年代新启蒙的色彩
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