![金花的秘密 - [德] 卫礼贤](https://static.book345.com/covers/s/9787511738776.jpg)
书籍介绍
20世纪20年代，德国汉学家卫礼贤将《太乙金华宗旨》德文译本寄给荣格，请他撰写评论，这个长篇评述就是本书的由来。当时荣格处在与弗洛伊德决裂后的至暗时刻，他开始自发地画下来心中和梦里出现的意象，这些意象经常是曼陀罗图案。荣格读完这部东方文化经典后，声称文中所述关于曼陀罗及中心趋向的想法，给予了他做梦也不曾想到过的证实，帮助荣格解决了研究集体无意识过程中遇到的困境。
荣格（Carl Gustav Jung，1875－1961），瑞士著名心理学家，精神分析学家，对中国文化尤其是中国道教有极深的热爱和发展，曾从心理学角度分析中国文化的特质、比较中西心理差异，本书为此方面代表作。同时，荣格还是精神分析领域的代表，主要著作《无意识心理学》《集体无意识原型》《心理学与文学》《心理学型态》等。其中，集体无意识与原型理论是对弗洛伊德精神分析学的泛性论倾向的纠正。
卫礼贤（Richard Wilhelm，1873－1930），德国著名汉学家，曾翻译《易经》、《老子》、庄子《列子》等大量中国道家经典，他对东方文化有极深的理解和创造性地发展，很多思想至今仍为具有代表性的经典译介。
AI导读
核心看点
- 荣格以分析心理学解读道教经典
- 揭示集体潜意识与曼陀罗意象
- 东西方哲学与心理学的深度对话
适合谁读
- 心理学与精神分析爱好者
- 对道家思想及东方哲学感兴趣者
- 寻求自我认知与心灵成长读者
读前提醒
- 建议先了解荣格心理学基本概念
- 注意区分原著与荣格的心理学阐释
- 部分译文晦涩，需耐心反复阅读
读者共识
- 荣格解读赋予经典全新心理学意义
- 翻译质量参差，部分版本存在误译
- 理论深奥难懂，非通俗入门读物
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在此期间我终于认识到，从根本上说，最大、最重要的人生问题都是解决不了的，因为它们表达了内在于一切自我调节系统中那种必然的两极性。它们不可能解决，而只能超越。因此我问自己，这种超越的可能性，也就是心灵进一步发展的可能性，是否是不正常的？仍然陷在冲突之中是不是病态的？每个人都必定至少潜在地具有这种更高的层次，在合适的环境下就能使这种可能性发展起来。当我认真考察那些悄无声息、仿佛无意识地超越了自我的人的发展道路时，我发现他们的命运有某种共同之处：无论产生于外部还是内部，新事物从那个晦暗不明的潜在可能性领域进入了他们，他们接受了新事物，并由此进一步成长。典型的情况是，有的人从外部接受新事物，有的人从内"
- "和所有古代精神活动一样，中国哲学也是专属于男人世界的组成部分。人们从未从心理学上去理解中国哲学的概念，因此从未检验过它在多大程度上也适用于女性心灵。"
- "事实上，《易经》的科学并非基于因果性原理，而是基于一种我们从未遇到因而迄今尚未命名的原理，我姑且称之为“同步性”（synchronistisches）原理。多年以前，我在研究无意识过程的心理学时就已经意识到，必须寻找一种新的解释原则，因为因果性原理似乎不能令人满意地解释某些值得注意的无意识心理现象。我发现有一些心理上的平行现象，它们之间不可能有因果联系，而必定处于另一种事件联系。在我看来，这种联系主要可见于相对的同时性这一事实，因此我称之为“同步性”。事实上，时间仿佛远非抽象的概念，而是一种包含着性质或基本条件的具体连续体（konkretes Kontinuum），这些性质或基本条件能以一种无"
- "我坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下，并且尽力阻止公众相信那些令人费解的断言（Machtworter）。坚定的基督徒可以坚信下去，因为那是他所承担的责任，但非基督徒已经丧失了信仰的恩典。（也许他从出生起就已经遭到诅咒，不能信仰而只能去认识。）因此，他没有权利相信其他任何东西。玄学把握不了任何东西，但心理学却可以。因此，我会剥去事物的玄学外衣，使之成为心理学的对象。这样一来，我至少可以从中得到某种可以理解的东西并且为我所用。"
- "为了让这样奇怪的事更容易被理解，我有必要指明，正如人的身体有着超越了种族差异的相同生理结构，人的精神也有超越所有文化意识差异的相同的根源层面。我把这一人类心灵的根源层面叫作集体潜意识或共同潜意识。这一全人类共同的潜意识里不仅有可以被意识意识到的内容，还有许多能够做出相同反应的潜在天性。共同潜意识这一概念就是，无论是何种族，相同大脑结构中蕴含着相同的心灵表达。这就解释了为什么世界上有这么多类似甚至是完全相同的神话和象征，也解释了人类有可能相互理解的根源。这就是说，人类精神发展的不同线路起源于同一个源头，这一源头可追溯至过去生活的全部层面。这也可以用来解释人性与动物性在心理学层面中重合的部分。"
- "作为补充，我们必须对书中使用的《易经》八卦再说几句。震卦代表、雷、生发的东西，是从土地深处爆发出来的生命，是一切运动的开始。巽卦代表风、木、柔和的东西，表示实在的力量流观念形式。正如风可以遍及所有空间，也可以渗透一切，创造“现实”。离卦代表太阳、火、明亮的东西在这种“光的宗教”中起着重要作用。它居于目，形成保护圈，带来重生。坤卦代表地、接受性的东西，是两个初始本原之一，即在地的力量中实现的阴。地作为耕种过的田野接受天的种子并赋予其形体。兑卦代表湖、雾、明朗的东西，是阴的终结状态，因此属于秋天。乾卦代表天、创造的东西、强大的东西，是阳的东西，滋润着坤。坎卦代表水、深不可测的东西，与离卦相对，这从"
- "……，因为我经常看到有些人轻易便超越了别人无法超越的问题。更进一步的经验表明，我所谓的这种“超越”（Uberwachsen）原来是意识层次的一种提升。一种更高更广的兴趣在视域中出现了，随着视域的开阔，尚未解决的问题变得不再紧迫。这个问题并不是就其自身以逻辑的方式得到解决，而是面对着一种新的、更强的生命指向而逐渐消解了。它并没有遭到压制而成为无意识，而仅仅是呈现在另一种光亮中，因此也变得有所不同。在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的那些东西，现在从人格的更高层次来看，宛如从高山山顶上俯瞰山谷中的一场雷雨。这并不是说这场雷雨已经不复存在，而是说人已经不在其中，而是位于它之上。但是从心灵的"
- "《慧命经》是这样描述这种解脱的。 一片光辉周法界，双忘寂静最灵虚。 虚空朗澈天心耀，海水澄清潭月溶。 云散碧空山色净，慧归禅定月轮孤。 这种对圆满的刻画描绘了一种心灵状态，也许可以把它称为底丛世界中分离出来，回到世界之外的一点。这样一来，意识空也不空。它不再被种种物象所占据，而仅仅是包含它们。此前直接纠缠意识的完满世界并未失去其丰富绚丽，但已经不能主宰意识。 世间万物对意识魔法般的要已经终止，因为意识与世界的原初交织已经消解，无意识不再被投射，它与事物原初的神秘参与也被消除了。于是億识不再被各种强迫性的意图所占据，而是像这部中国经典所说的那样转向了禅定。"
作者简介
荣格（Carl Gustav Jung，1875－1961），瑞士著名心理学家，精神分析学家，对中国文化尤其是中国道教有极深的热爱和发展，曾从心理学角度分析中国文化的特质、比较中西心理差异，本书为此方面代表作。同时，荣格还是精神分析领域的代表，主要著作《无意识心理学》《集体无意识原型》《心理学与文学》《心理学型态》等。其中，集体无意识与原型理论是对弗洛伊德精神分析学的泛性论倾向的纠正。
卫礼贤（Richard Wilhelm，1873－1930），德国著名汉学家，曾翻译《易经》、《老子》、庄子《列子》等大量中国道家经典，他对东方文化有极深的理解和创造性地发展，很多思想至今仍为具有代表性的经典译介。
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用户评论
太乙金华宗旨hhh
最后一本荣格的书，后半部分看的相当不耐烦。是时候跟这位说再见了
啊不是荣格写的吗。修仙啊，我忘了
心理学探索金华的尝试
花了一个周末时间读完了，其实读得很慢，才163页，后半部分荣格的分析心理学评述许多段落反复读了多次。《太乙金华宗旨》、《慧命经》在中国传统经典里面地位并不高；还有荣格特别推崇的《西藏度亡经》，我读了原文，却没有感觉到如荣格所体验到的那么好。现在我体会到：荣格从心理学角度的阐释是对这些作品的提高，而不是降低；甚至可以说他的解读是一种脱胎换骨的再次创造。可以说荣格、卫礼贤这样的大师让包括《易经》在内的中国经典再次焕发出了生命力，东方文化的传承与发扬还要靠西方。翻译不够让人满意。
我个人西方文化的书看的很少，这本我想避雷。一共160多页的书，都是带领从西方文化的角度诠释道家理念和追求，还有人生的（好吧我没看完）。可是这本书写作的目的是什么？卫礼贤抄录的真经在哪里？不是应该有讲解吗？不是应该有大家练习后的体会吗？既然叫中国的生命之书，它指的不应该是太乙金华宗旨本身或者相关产物吗？难道它写作的目的，就是告诉你太乙金华宗旨这本书存在是合理的，是有高度的，就完啦？其实其它版本金花的秘密，似乎是搭配真经原文和慧命经原文的，找到通山翻译版本的，还有经文的解析，但这个版本我真是服了。好吧，幸好我是搭配张其成那本一起买的。（后来又看了看，好吧，作者对意识之类的解析还是有高水平的，所以我只能定义这本是精彩的读后感，但拿西方思想解释中国典籍的合理性，去给中国人讲，真的是看了个寂寞。）
黑夜是从正午十二点开始的。
无限收获，读完激动且感激。荣格在专业水平、思想深度和人生格局上确实是一个大师。关于用道的一元思想解释潜意识的思路给了我很多启发。到阿尼玛和阿尼姆斯那一段开始不是很看得懂了，之后时时回看，定能常看常新
时间是我们的无知
大智慧大智慧。做了好多笔记。
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