![在缅甸寻找乔治·奥威尔 - [美] 艾玛·拉金](https://static.book345.com/covers/s/9787511730657.jpg)
书籍介绍
这并非一本寻常的奥威尔传记，也不满足于为缅甸做地方志式的考察。作者艾玛·拉金真正执念的，是那个悬在书名的追问里的问题：当一个国家的历史被系统性地抹去，哪些故事还能被讲述，哪些被强行沉默？书中反复出现一个1988年的民间传说——少年杀死恶龙后，自己长出了鳞片和触角，最终成了新的龙。这个隐喻像一把钥匙，既解释了《动物农庄》里猪如何变成人，也解释了威权统治如何在缅甸一代代人身上循环复制。拉金以记者的冷峻与书迷的热忱，让我们看见：奥威尔当年离开缅甸，并非因为厌倦，而是因为他看清了那种
作者简介
艾玛·拉金 Emma Larkin，美国记者，在亚洲出生和成长，后于伦敦大学亚非学院学习缅甸语。她以曼谷为基地，对亚洲进行广泛报道，自20世纪90年代中期开始访问缅甸。
译者 王晓渔，文化学者，现供职于同济大学。
AI导读
核心看点
- 重访奥威尔缅甸足迹，探寻其反殖民思想根源
- 以奥威尔视角剖析缅甸独裁统治下的荒诞现实
- 揭示极权社会中真相被抹去与民众的恐惧希望
读者共识
- 文笔流畅优美，将复杂政治议题写得清晰易读
- 威权统治逻辑具有普世性，易引发中国读者共鸣
- 对缅甸现状的悲观基调让部分读者感到沉重压抑
精彩摘录
- "在1988年的风波之中，一个神奇的传说在缅甸四处传播。它讲述了一个时时处在恶龙威胁之下的小村庄。每年，这条龙都会要求村庄献祭一名童女。每年村子里都会有一名勇敢的少年英雄翻山越岭，去与龙搏斗，但无人生还。当又有一名英雄出发，开始他九死一生的征程时，有人悄悄尾随，想看看到底会发生些什么。龙穴铺满金银财宝，男子来到这里，用剑刺死龙。当他坐在尸身之上，艳羨地看着闪烁的珠宝，开始慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，直到他自己成为村民惧怕的龙。这个传说的寓意，与奥威尔的《动物农庄》相似。"
- "如同《动物农庄》里的猪群，局势慢慢变得明朗，奈温并非仁慈的领袖。他启动了所谓「具有缅甸特色的社会主义道路」，一种让人亢奋同时又具有毁灭性的马克思主义和佛教的混合。所有其他的政党被宣布为非法，奈温的反对者被捕入狱。所有的民营商业被宣布为国家财产。许多居住在缅甸的外国人一大都是印度和中国商人被查抄资产，当这个国家开始闭关自守时，他们纷纷主动逃离或者被迫流亡。没有商业经验的军人，开始控制缅甸的工业和业。不久，他们就耗尽了国家的外汇储备，无法进口必需品一一从机器的备用零件到牙刷。商店的货架迅速被扫荡一空，人们不得不为了限量供给的食用油和大米排成长队。奈温和他的军队将缅甸一一一个自然资源非常丰富的国家一"
- "During the upheavals of 1988, a curious legend circulated in Burma. It told of a small village that was terrorized by an evil dragon. Each year the dragon required the sacrifice of one young virgin from the village. And each year a brave young hero of the village would scale the nearby mountain to f"
- "当奥威尔的生平细节不断死而复生，我怀疑我们对他的缅甸岁月所知太多，反观缅甸，历史——不管是以书信、档案还是记忆的方式被记录——不断被抹去。 在我看来，缅甸是否存在希望，取决于在这个国家，哪些事件能够被讲述，哪些事件不能被讲述。……如果我要再写一本关于缅甸的书，我愿意写的是那么一个时代：人们发出自己的声音，不再抱有恐惧，不再担心受到惩罚，那是让人振奋的时代，当前的事件和缅甸的历史可以被公开记录和公开辩论。简而言之，那个故事将讲述这个国家的人民如何把他们自己的真相找回并且拼贴完整。"
- "“曾经有一个缅甸人，一路跋涉去邻国看牙医，他开始讲笑话，“当他抵达牙医的诊所，牙医对他不畏漫漫长路专程赶来感到惊讶。在你的国家没有牙医吗?，他关心地问这名男子。“有啊，有啊，我们有牙医，”这名男子回答，“问题是，我们不能张口。”"
- "我们不再讨论那些危险的事情，只是琢磨变化怎样才会来到缅甸。“变化只能来自外部。国际上必须挤压缅甸，”我的同伴这样说，指的是西方国家对缅甸的制裁，“给这些将军钱，像是坐视一棵有毒的植物生长。”自从军方残酷镇压1988年抗议活动中的游行示威者，欧盟和美国强制执行了不同程度的贸易禁令。昂山素季呼吁对缅甸实施更全方位的经济制裁，以对将军们施加进一步的压力。西方的社会活动家发起行动，抵制与缅甸进行贸易的外国公司，导致许多公司[嘉士伯（Carlsberg）、黛安芬（Triumph）和拉夫·劳伦（Ralph Lauren），以及其他品牌]退出缅甸业务。很多旅游公司，比如雅趣旅游公司（Abercombie &"
- "他说《一九八四》在缅甸被禁，因为它可以被解读为对这个国家运作机制的批评，掌权的将军们不喜欢批评。因此，他告诉我，我在缅甸不太可能遇到很多读过这部小说的人们。“他们有什么必要去读？”他说，“他们已经每天生活在《一九八四》里。”"
- "爱德华・萨义德（ Edward Said）的《东方主义》（ Orientalism）为出发点，提出一个理论：西方人无法按照东方和东方人自身的方式观看他们的文化和人民，只是把他们看成西方的创造物。如果东方只能通过西方的观念棱镜被观看和被解释，就注定了它会被描述成未开化的、不近情理的、缺乏法律和秩序的。"
目录
用户评论
墙裂推荐，这是我今年看过的最舒服的一本书，讲的问题很复杂，但语言很流畅，译者也不错，内容大概就是：公务员奥威尔为什么会离开体制内，晚上有空我要写书评
书写既深又浅，很纠结。顶多是热爱文学的外国人写的游记。
文艺作品中，隐喻和象征的出现某种程度上是基于严格审查之下被迫出现的修辞，为躲避审查，含沙射影指桑骂槐是一种方式，所以此时寓言/动画片就成了最好的体裁。
略失望。追寻乔治·奥威尔的足迹这条主线实在太过牵强，承担不起探索当代缅甸的重任。而所有素材和细节也都没有捏合在一起，大段大段的景物描写对主旨又毫无助益，于是整本书显得蜻蜓点水、支离破碎。
合上书的时候想起来这是和马老师交换北欧冰与火拿到的书，有意思。一个是实现了的共产主义，一个是反面乌托邦。读到最后都要哭了，看到11年吴登盛上台解散军人政府暨缅甸和平与发展委员会，废除出版物审查制度，多次会晤昂山素季甚至不反对民众选她做总统。是看不到过去的中国样了，但感到很激动，是人类对于思想对于自由的共同追求的那种激动。于是我也明白了父亲的拘谨，生于六十年代的创伤至今犹在，可怕！
文学的先知，预言的预言。
模糊的自由边界 模糊的允许
@2021-05-09 00:20:51
很用力也想象不出来真真实实的画面
下载
收藏