![老师的谎言 - [美] 詹姆斯·洛温](https://static.book345.com/covers/s/9787511727404.jpg)
书籍介绍
翻开《老师的谎言》，你会先感到一丝不适：原来从小背熟的感恩节、哥伦布、林肯、海伦·凯勒，在历史课本里早被打磨成了没有矛盾、没有血色的塑像。洛温的锋利之处，不在于揭穿几条史实，而在于追问——为什么是我们这样记住历史？当教科书把英雄化当作捷径，当'社会是好的'成为被反复灌输的结论而非被提出来的问题，教育便从'让人思考'悄悄滑向'让人忠诚'。这本书真正戳中的，是知识如何被塑造、又如何在塑造我们。它适合所有曾把教材当作唯一答案的人：它不提供新的标准答案，而是教你如何把教材'当材料来用'，而非'当教条来背'。
作者简介
作者简介
詹姆斯•洛温（James W. Loewen），美国著名学者，佛蒙特大学社会学退休教授，现居华盛顿。
詹姆斯•洛温的其他著作有：《谎言遍布美国：我们的历史景点中的错误》（Lies Across America: What Our Historic Sites Get Wrong）、《老师告诉我的关于克里斯托弗•哥伦布的谎言》（Lies My Teacher Told Me About Christopher Columbus）、《密西西比华人：在黑人与白人之间》（The Mississippi Chinese: Between Black and White）、《密西西比：冲突与变革》（Mississippi: Conflict and Change）［与查尔斯•萨里斯（Charles Sallis）等合著］、《重新思考我们的过去：识别美国历史中的事实、虚构与谎言》（Rethinking Our Past: Recognizing Facts, Fiction, and Lies in American History）、《审判席上的社会科学》（Social Science in the Courtroom）、《日落之镇：美国种族主义的隐秘向度（Sundown Towns: A Hidden Dimension of American Racism）。
译者简介
马万利，男，1968年生，安徽池州人，北京师范大学历史学博士、美国宾夕法尼亚大学访问学者、合作研究员（2010-2011），现任大连理工大学教授、博士生导师。主要关注西方思想史、美国史，长期从事历史学教学与研究，参与编写全日制中学历史课本，近年致力于学术译介。
访美期间，曾应邀做客詹姆斯•洛温位于华盛顿的寓所，相关访谈见《经济观察报•书评周刊》等媒体。本书原版获美国国家图书奖，销量达百万册以上；译著《老师的谎言》中译本初版在国内广受关注，获评“中国教育报2012年度最受教师欢迎的图书”；此次再版对文字了详细修订。
AI导读
核心看点
- 揭露美国历史教科书中的错误与偏见
- 批判英雄化叙事对独立思考的扼杀
- 揭示爱国主义如何成为谎言的温床
读者共识
- 史料丰富，观点先锋，极具启发性
- 展现了民主国家允许戳穿谎言的勇气
- 引发对历史教科书编写机制的深思
精彩摘录
- "英雄化是一个退化的过程（很像地质学上的石灰化过程）；通过这一过程，我们的教育机构把有血有肉的人变成了虔诚的、完美的造物，他们没有矛盾，没有痛苦，没有人情味，也没有可信性。"
- "我们喜欢把教育设想成各种有思想的学习过程的结合。然而，在我们这个社会或其他任何等级社会中，忠诚与社会化是学校教育的本质作用。诸如卡斯特罗这样的社会主义领袖曾在古巴大力推行教育，部分原因就在于他们知道受过教育的人是社会化的人和忠诚的卫士。在这些国家，教育发挥着同样的作用：它鼓励学生去相信社会是好的，而不要去思考社会问题。美国历史格外值得称颂，种说法其实没有为人们提供理解各种社会问题的方法，这类问题，如越战、贫穷、不平等国际贫富差距环境恶化、性别角色的改变，其实都有历史根源。因此，我们可以设想，美国人在历史方面接受的传统的学校教育越多，就越不理越战等各种有着历史根源的问题。这就是为什么受过较高教育"
- "凯勒致力于社会主义，源于她作为残疾人的特殊经历，以及对其他残障者的同情。起先，她简化字母表，使之适合残障者使用；但是她很快意识到，单纯地解决失明问题，是治标不治本。通过研究她发现，盲人并非随机分布在各种人口中，而是集中在社会底层。穷人更容易由于生产事故或者得不到充分的治疗失明。有些穷人沦为妓女，又多了一种因梅毒而导致失明的危险。于是，凯勒认识到，社会阶级制度控制着人一生的命运，有时甚至决定他们是否会失明。凯勒的研究并非书斋式的：“我参观过糖果店、工厂、户区。就算我看不见，我也闻得到。” 当凯勒成为一名社会主义者时，她已经是一位享誉全球的著名女性。但她很快声名扫地，因为转向社会主义，从而引起了一"
- "阿拉瓦克人不堪忍受。佩德罗・迪・科多巴1517年在给斐迪南国王的一封信中写道：“印第安人不堪忍受苦难与艰辛劳动，正在或已经选择自杀。有时候，成百人会集体自杀。妇女们由于劳动的折磨，不愿意怀孕，不愿意生孩子……很多妇女在怀孕后服用药物流产。其他妇女在生下小孩后亲手杀死自己的要儿，以便不把他们留在这个世界上受压迫和奴役。"
- "中学历史教科书正是如此，它们一看就知道全都出自同一个资产阶级执行委员会之手。在《1984》一书中，乔治・奥威尔鲜明地道出了是谁在定着历史书的编写：“谁控制现在，谁就控制历史。 在一个分层社会里，社会的历史的象征符号具有特别重要的意义。美国当然是一个分层社会，有着阶级、种族、性别等不同阶层。一些社会学家认为，社会不平等可以促进人民辛勒劳动和不断创新。事实的确如此。但是，社会分层在本质上是不平等的，因为那些有钱有势的上层人物能够利用特权为自己和孩子谋求更多的利益。在以不平等为标志的社会中，那些长期得不到发展机遇的人可能变得叛逆，而幸运者们可能对于不公平现象感到羞愧，从而不能在受压制阶层面前甚至在自"
- "虽然我们每个人都是赤条条地来到人世上，但我们都不是全新的造物。"
- "第12章分析教科书的创作与采用过程，试图解释是什么导致了教科书像现在这样糟糕。这里我必须坦承，我曾与他人合著过一本教科书：《密西西比：冲突与变革》，它是美国第一本经修订的州用教科书。虽然此书1975年曾赢得“莉莲•史密斯‘最佳南部非虚构类’图书奖”，但密西西比州拒绝在公立学校采用它。结果，三家地方学校机构、我的合著者以及我本人一起对州教科书委员会提出申诉，是为“洛温诉特尼浦西德（Turnipseed）案”。1980年4月，以《宪法》第一条修正案和第十四条修正案为依据，该案取得了彻底胜利。这段经历让我比大多数作者或出版商更深切地体会到了教科书的采用流程。从中我还知道了，不能把一切罪过都归咎于教科"
- "1727年，纽约总督凯德沃拉徳・科尔顿少尉夸张地说：“在五族同盟中，没有一个不是由于其品行而获得职位的。他们的权威仅仅在于人民的尊敬，一旦没有了尊敬，也就没有了权威。”科尔顿用易洛魁人的语言称颂“人的自然权利”：“在这里，我们看见，所有权力与威望的自然源头都在于自由的人民之中。” 实际上，土著印第安人的观念的确在一定程度上影响了我们的民主制度。我们已经知道，土著人的自由、友爱和平等的观念是如何传到欧洲，影响到诸如托马斯莫尔、洛克、蒙田、孟德斯鸠以及卢梭的。这些欧洲思想家后来又影响到美国的富兰克林、杰斐逊和麦迪逊，近年来，历史学家开始争论，美洲印第安人的思想是否也对我们的民主产生了更为直接的影响"
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用户评论
#补标#需要一定美国史基础进行阅读
历史本就是如此，这又是一篇文章能概括的。
值得阅读，了解很多美国历史和教育内幕。
用教材教，而不是教教材
历史是胜利者书写的。
一个人要有自己独立思考的能力
文字优美，观点略激进。
关于教科书，
问题：1.书中的支配性与单一性，历史并非一系列线性事实，而是一系列观点、问题和争论。
2.常见模式如英雄化叙事（戏剧性包装诡辩，被动式语句脱罪），西方中心论，种族主义—神启，精英史观，道德化（而非技术化）神龛。
3.无冲突，无悬念的预言性故事呈现，对落后的漠视，突出类似常识的简单推断（注脚取代正文）。
4.用宣言和结论覆盖史实，滥用名词（偷换概念）。
5.不引入当前情况作为信息资源。
6.不提性、宗教和阶级，本国战争分析。
7.家长的接受度。
折衷答案是思路：
1.它是什么时候写的？为什么写的？
2.它代表的是什么人的观点？
3.论述是否可信？如何解释此方向下的反对声音？
4.这些论述有材料支撑吗？
5.另一个人对这样展现出的历史会作何感想？
非常好的书，我们历史老师说过，历史课本起的是历史教育的作用，因此全世界没有一本历史课本可以完全当成信史来读，但篡改历史依旧是很应当值得商榷的事。
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