书籍介绍
寻找丑真是乐事一件，因为丑比美更精彩有趣。美往往令人觉得乏味，因为人人知道美是什么，丑却有无限可能——可以是巨人、侏儒，也可以是长鼻男，就像皮诺曹那样。
——翁贝托•艾柯
丑是什么？丑只是美的反面吗？丑的范畴有哪些？继全球惊艳的《美的历史》之后，博学大师艾柯再推《丑的历史》，以丰富的图文资料与独特的见解深度剖析世人对“丑”的成见，颠覆传统审美观，形成一部异彩纷呈的审丑观念史。他亲自保证：“《丑》比《美》更精彩。
艾柯为《美的历史》撰写的这部姊妹篇既是对视觉的冲击，也是对思维的挑衅。艾柯尝试把丑作为历史和文化批评的一部分做进一步的分析，呼应上一次的寻美之旅。……这种兼收并蓄的研究别具一格，必将吸引文化和艺术史学者以及一般读者对这个颇受冷落的主题产生兴趣。
——《出版商周刊》
美可能吸引人，但丑更有趣——这正是艾柯这本迷人的大书呈现给读者的。……百科全书式的引文、生动炫目的插图……在这些欢笑、色情、恶心或恐怖形态的背后，你将很难接受它们有丑的一面。
——《纽约时报》
大多数艺术书值得看看，或许，在咖啡桌边即可。这部无法言喻、令人发狂的书却是要读的。
——《细节》杂志
《丑的历史》为休闲读者提供了大量信息，也为那些希望深入探讨这个课题的人指引了门径。
——《选择》杂志
翁贝托•艾柯（Umberto Eco），意大利人，生于1932年，现居米兰，执教于博洛尼亚大学。他是享誉国际的小说家、符号语言学权威、哲学家、历史学家、文学评论家和美学家，出版过140多部著作，横跨多个领域，都有经典性的建树，是百科全书式的学者。作为全球最具影响力的公共知识分子，他在欧洲已成为知识和教养的象征，知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理了西方文化史中“丑”的演变脉络，从古典时期对美的绝对崇拜，到基督教语境下受难与死亡的恐怖美学，再到文艺复兴后怪物、巫术与色情元素的边缘化呈现，揭示了丑并非美的简单反面，而是具有独立文化意义的复杂范畴。
- 作者深入剖析了前卫艺术、媚俗（Kitsch）与坎普（Camp）等现代美学概念，指出前卫艺术是对模仿程序的强调，而媚俗则是对模仿效果的迎合；同时探讨了坎普美学如何通过夸张与造作，将低劣品味转化为一种反叛的审美趣味。
- 书中汇集了海量历史文献、艺术作品与影视资料，展示了人类如何通过艺术创作将恐怖、畸形、死亡等元素转化为审美对象，揭示了社会政治标准如何主导美丑评判，以及艺术家如何通过精妙的模仿技巧，使可憎事物在艺术呈现中获得某种扭曲的美感。
适合谁读
- 对艺术史、美学理论及文化研究感兴趣的读者，特别是希望深入了解西方审美观念演变、探究美与丑辩证关系，以及研究前卫艺术、媚俗文化、坎普美学等现代艺术现象的学术研究者与爱好者。
- 对心理学、社会学及人类学感兴趣的人群，本书提供了大量关于人类对恐怖、死亡、怪物、巫术及异常行为的历史态度资料，有助于理解集体潜意识、社会禁忌以及人类如何通过文化叙事来处理焦虑与恐惧。
- 普通大众读者若对猎奇、恐怖题材或反传统审美内容感兴趣，也可通过本书了解历史上各种被视为“丑”的现象背后的文化逻辑，但需具备较强的心理承受能力，以应对书中大量涉及血腥、畸形及色情内容的插图与描述。
读前提醒
- 本书并非严谨的哲学专著，而是以百科全书式的资料汇编为主，缺乏深度的理论建构与精神分析视角。读者应将其视为一部审美观念的史料索引，而非寻求系统性的美学理论指导，避免对深度论证抱有过高期待。
- 书中包含大量令人不适的图像与文字描述，涉及尸体解剖、酷刑、性变态及极端暴力等内容。阅读时需做好心理准备，若感到生理或心理上的强烈不适，建议跳过相关章节，切勿强迫自己浏览所有插图。
- 部分读者反映本书翻译质量参差不齐，存在语句不通顺及概念误译的情况。建议阅读时保持批判性思维，必要时对照英文原版或参考其他权威译本，以免因翻译问题误解作者原意或产生阅读障碍。
读者共识
- 读者普遍认为本书资料丰富、视野宏大，提供了大量罕见的历史图像与文献引证，具有极高的资料价值与猎奇趣味，但同时也批评其缺乏深度分析，仅为浅层的史料堆砌，且部分章节逻辑松散，难以形成连贯的理论体系。
- 多数读者指出本书翻译质量较差，存在大量语病与误译，严重影响了阅读体验与理解准确性。尽管内容本身具有吸引力，但糟糕的译文使得许多精彩段落变得晦涩难懂，甚至产生歧义，建议谨慎选择版本或寻求原版阅读。
- 尽管存在争议，读者仍认可艾柯在梳理“丑”之历史方面的独特贡献，认为其打破了传统审美偏见，揭示了丑在文化中的复杂角色。但普遍认为本书不适合作为美学入门教材，更适合作为艺术史研究者或猎奇爱好者的参考资料与消遣读物。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "拉掉常识 无名氏（1-2世纪） 《伊索传》 “你能为我解释吗，我们大便的时候，为什么经常端详我们的排泄物？”伊索解释说：“从前有个国王的儿子，他因为生活安逸又奢华，大多时间坐在那里大便。有一回，他坐在那里，忘了自己在做什么，坐太久，把他的常识也给拉掉了。从那天起，人就弓身蹲着大便，小心提防，别把自己的常识拉掉。不过，你也别担心：你拉不掉你没有的东西。”"
- "人们崇拜魔鬼，如果是处于精神症候群方面的原因，或只是作为集体狂欢和漫无节制的性行为的借口，可另当别论。而如果不是出于这些理由，则拜魔鬼的原因和许多人相信法术的原因大致是一样的。现实生活中，我们的欲望和所获得的之间的距离通常相当大，魔法给你诸事瞬间如愿的捷径：要伤害敌人，就拿针刺蜡像；要防邪物，就戴护身符；要得到不爱你的人，就用爱情灵药。凡此情况，都是和魔鬼订契约的形式。"
- "艺术批评家戈林柏格（Clement Greenberg）曾说：前卫（意指富于发现和发明能力的艺术）是对模仿艺术的模仿，媚俗则是对模仿效果的模仿。"
- "坎普的兴起，是来自一批思想精英的品题。这批精英对自己的精到品味极为自信，认为低劣的品味可以得救。低劣品味的基础是对不自然和过度的事物的爱好，例如王尔德的丹第主义。王尔德在剧本《理想丈夫》（ An Ideal Husband）里写到：行事自然“是一种非常难以维持的姿态”。衡量坎普的尺度不是美，而是其造作和风格化的程度。坎普的定义也不是指风格，而是思考别人的风格的能力。事物要成为坎普，必须具备某种夸张或某种边际性的层面（例如说“这东西太好或太重要，不能成为坎普”），以及某种程度的庸俗，即使它也有某种程度的优雅。 …… 坎普也是（但不尽是）一个人对媚俗之作的经验：他知道他正在看的东西是媚俗之作。就此"
- "施莱格尔提醒我们，有趣的和特殊的艺术需要不规则的和畸形的题材（才能使我们持续处于兴奋状态，才能再现那达到失序极致而丰富的现实），否则我们无法了解莎士比亚是“近代诗的绝对顶点”这个说法：这位艺术家像大自然般糅合美与丑一大自然里，个体的美从来不能免于杂质；这位艺术家的作品和角色都富含这些杂质。"
- "艺术批评家葛林伯格曾说：前卫是对模仿艺术的模仿，媚俗则是对模仿效果的模仿。前卫在做艺术的时候，强调产生作品的程序，并且选这些程序为其论述的主题，媚俗则强调作品必须引起的反应，并且以使用者的反应为其操作的目标。"
- "剩余物的美学 安迪・沃霍尔 《安迪・沃霍尔的哲学》（1975） 我向来喜欢使用剩余的东西，用剩余的东西创作。被人丢弃的东西，人人知道已经没用的东西，我向来认为有很大的好玩潜カ。就像将垃圾回收再利用一样。我向来认为剩余的东西里有大量的幽默。 我看一部埃斯特·成廉斯的电形看到一百个女孩子从秋千上跳下来，我就想到，试镜的时候一定挺好玩的。我想到那些镜头，可能有一个女孩子在应该跳的时候胆怯不敢跳，我想到剩她留在秋千上的情景。因此，那个场面的镜头就是剪辑室里剩余而留在地板上的东西了，也就是被剪掉的部分，而那个女孩子大概就是在那一点上剩余的东西她大概还被炒鱿鱼。因此，那整个场面比一切顺利拍摄的真实场面还更"
- "肉体繁衍之外，还有诗和哲学这些精神价值的繁衍，通过这些繁衍，人类得到不朽的荣耀。可以说，普通人生儿育女，而培养高贵精神的人则生产了美与智慧。”"
作者简介
翁贝托•艾柯（Umberto Eco），意大利人，生于1932年，现居米兰，执教于博洛尼亚大学。他是享誉国际的小说家、符号语言学权威、哲学家、历史学家、文学评论家和美学家，出版过140多部著作，横跨多个领域，都有经典性的建树，是百科全书式的学者。作为全球最具影响力的公共知识分子，他在欧洲已成为知识和教养的象征，知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。
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用户评论
漂亮，好看~
其實美和醜也就是在一線之間，在夜裡往往會互相轉化。三島由紀夫說過，蛇與玫瑰，從來就是密友。
美与丑相共而生，并不应相抵而论
简装本！轻便省力。从前和易老师辩过“伯格罗”对那套不长肚脐眼的唯美很是反感。看了这本书才知道，伯格罗的回潮源自“坎普美学”。即欣赏媚俗！知道了这点，心下甚是宽慰！
从古代的撒旦巫女到现代的双重自我和机械工业，包含各个时代的“丑”，只是文化研究的角度稍嫌不过瘾
就图好看
丑得痛快。
埃科真是个数据库。述而不作，却启发良多。
选篇。
一切事物皆有不同程度的美，只要具备相应的理念。各种传统都说魔鬼是丑的，人们崇拜魔鬼，和许多人相信法术的原因大致是一样的。现实生活中，我们的许多欲望通常很难实现，但魔法给了你诸事瞬间如愿的捷径：要伤害敌人，就拿针扎小人；要防邪物，就戴护身符；凡此情况都是和魔鬼订契约的形式。不过这本书并没有明确指出“丑”是什么，它只是从各种美的对立面去讲解可能是丑的“丑”。相信对于我们很多人来说，都没有一个明确的“丑”，就像“美”一样，它有一些大的规律存在，却并没有一个非常具象的表述说明什么是美。美和丑本身都是主观的一种判断，而现在所谓的主流审美，不过是一群没建立自己审美而不得不被迫屈从于统治者审美的审美。如果美代表着对称、鲜艳、丰富、生命力，那它的对立面就代表丑？不是的，就像美没有一个绝对的定义，丑也没有。
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