AI导读
核心看点
- 首部向西方系统介绍儒家经济思想的著作
- 凯恩斯、韦伯等西方经济学巨匠曾为之评注
- 以儒家伦理重构消费、生产与分配的经济原理
适合谁读
- 对中西经济思想史及跨文化比较感兴趣的读者
- 希望从儒家视角理解传统中国社会治理的学者
- 关注传统文化在现代经济生活中应用价值的读者
读前提醒
- 本书成书于百年前，部分观点带有时代局限性
- 核心在于阐述儒家价值观，非现代专业经济学教材
- 建议结合当时历史背景，理解其向西方科普的意图
读者共识
- 作为中西经济文化首次碰撞的产物，具有独特价值
- 内容偏向哲学伦理，缺乏现代经济学专业深度
- 儒家知足常乐的消费观对缓解现代焦虑有参考意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果政府真的采取放任政策，让人们自由发展，结果比今天看到的要好。不幸的是，偏偏政府采取的是糟糕的政策组合。……如果中国允许资本家作为一个阶层存在，那么现在她早就经过了资本主义阶段。但过早地采用社会主义性质的政策，扼杀了资本主义的存在，中国就没有存在过大生产。"
- "中国的未来是光明的。有五千年绵延不绝的历史，有四万万聪明勤劳、智慧和富有活力的人民，有四百二十五万英里连绵不绝的广阔国土，有丰富的自然资源；在一个集权政府、一种统一语言、一个发达的宗教和一个民族国家理念之下，中国将无疑地成为一个强国。不过世界不需要害怕所谓的“黄祸”。中国确实会采纳军国主义和工业主义，但中国不会伤害其他任何人，不会像西方国家那样欺侮其他民族。"
- "对于富人的消费，其原则应是满足于已有的东西。财富不会、但满足会使富人快乐。有时孔子说到卫公子荆知道如何居家理财。当卫公子荆开始有一点财富时，他说；“苟合矣。”稍为多一点时，他说：“苟完矣。”当他变得富有时，他说：“苟美矣。”①这些言词不是公子荆的原话，但孔子描述了他的内心，将其立为居家理财的典范。其中关键是参子荆不特别关注取得财富。他的欲望少，很容易满足。他满足于自己所有的，所以在其经济生活的三个阶段他都十分快乐。"
作者简介
陈焕章(1881～1933年)，字重远，广东高要人，乃晚清进士出身的留美博士，一生阅历非凡，学贯东西。
他虽留学美国，但思想保守；虽崇儒复古，但反对帝制；虽身为西方经济学博士，但压根儿不相信“看不见的手”。鲁迅曾尖锐地挖苦过他，同样尊孔保守的辜鸿铭曾呼他为“陈混账”。不过，西方人颇买他的账，凯恩斯为其大作写过书评，熊彼特对其大作评价甚高，一段时间内，哥伦比亚大学对中国留学生的博士论文答辩还常以其大作中的观点进行提问。
他18岁入“南海万木草堂”受业于康有为，23岁中举人，24岁中进士，朝考点内阁中书，入进士馆。同是此人，1907年考入美国哥伦比亚大学经济系，师从Edwin Seliqman等制度经济学大师，以及Friedrich Hinh等著名社会学家。1910年，他用英文完成几十万言博士论文(《孔门理财学》)，次年获得哥伦比亚大学经济学博士学位。回国后，他与沈曾植、朱祖谋、梁鼎芬等创办孔教害，并被聘为袁世凯总统府顾问。1923年，与张琴于北京创办孔教大学，自任校长。1930年，于香港创立孔教学院，自任院长，1933年去世。
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用户评论
翻过几章，并无过多专业学科的知识讲解，而是将重点放在孔子的欲望学说（即儒家核心价值观）。
看过前两章 武帅的书
讲孔子对于财富的思想。其实儒家本来就是一些常识的集合，这些常识被中国人几千年来已经深入骨髓了，所以，看不出来什么真正的让人觉得新鲜的。可能对于老外来说，研究一位哲学家（教育家？）的财富观念才是真正有意思的吧。
100多年前的著作，还是科普类型的。连凯恩斯都写文章置评。作者一定是精英中的精英。如果有1%这样的人，中国又何愁不强大？
对儒家推崇备至，我觉得其言论值得一听。在这个人人焦虑的现代社会，儒家的一些思想或许有参考价值
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