比鸡汤还要好读的叔本华入门名作
爱因斯坦、尼采、薛定谔、托尔斯泰受益匪浅
治愈当代人精神内耗，让人生幸福的必读之书
全新译本，新增40000字《论人性》
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一个年轻人，如果过早知道了世界的套路，并使自己适应俗世的追求……这预示着庸俗的天性。
在所有驯服人性的阴谋中，对荣誉感的维持和强调总是非常重要。但对人的幸福来说就完全不同了，而这才是我们的目标。
一个人只有在闲暇的时候才能真正拥有自己，只有内心富足的人，才是真正快乐的人。
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1.享誉百年的哲学名作，经久不衰，让爱因斯坦、尼采、薛定谔、托尔斯泰受益匪浅，首版至今170多年，阅读叔本华，了解伟大的人类思辨智慧。
2.内卷时代的精神良药，“这本书治好了我的精神内耗”，996/007，努力搞钱固然重要，但也要适时慢下来，寻找生命的意义，让人生幸福。
3.箴言、经典语录，讲到心坎里，堪称“互联网嘴替”，刺激分享欲，严厉甚至略显尖锐的语言，批驳忙碌到忘记生活的人生，拒绝所谓的“成功”“成熟”标准，追求感受幸福的能力。
4.译文晓白，忠实原文，译文准确流畅，真实还原叔本华历久弥新的哲学智慧。
5.附加40000字《论人性》，领略哲学大师的思辨智慧，能让读者对叔本华的人生智慧有更丰富的认识。
6.精美装帧设计，文艺经典
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《人生的智慧》以箴言的形式解答了人生的困惑，回答了“人是什么”，并基于此给出了让人生获得幸福的原则，被称为“通往幸福的哲学”。本书在常规的内容基础上，另外附加40000字《论人性》，能让读者对叔本华的人生智慧有更丰富的认识。
亚瑟·叔本华
（Arthur Schopenhauer，又译为阿图尔·叔本华，1788年2月22日－1860年9月21日）德国哲学家，被称为“悲观主义哲学家”。
叔本华进入大学后对哲学产生了浓厚的兴趣，并完成著作《作为意志与表象的世界》。
1850年，叔本华写下《作为意志与表象的世界》的补充，即《附录与补遗》，此时作者已历经是是非非 、人生起落，一改往日居高临下的审视角度，从世俗、实用的角度，对人生应该遵循的原则进行了探讨，获得巨大反响。
- 幸福源于内在素质，外在财富地位次之
- 人生在痛苦与无聊间如钟摆般摇摆
- 独处优于庸俗社交，保持适度孤独
- 渴望摆脱焦虑、寻求内心平静的读者
- 喜欢深度思考、关注自我成长的哲思者
- 性格内向、享受独处的高敏感人群
- 本书观点犀利悲观，需具备批判性思维
- 译文可能晦涩，建议结合其他版本对照
- 不必全盘接受，可取其处世智慧为己用
- 智慧深刻但易忘，需反复阅读与实践
- 三观极正，是内向者的精神背书
- 翻译质量参差，影响部分读者的阅读体验
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "叔本华的哲学，一如世间任何事物，经过流行的巅峰以后，就重新归于相对的沉寂。这固然与世人普遍肤浅的理解力有关人们因而宁愿一劳永逸地接受令人舒服的乐观世界观； 深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。 真理是可以等到的，因为它长久存在。 我们依恋这一生存，就是因为这一生存本身的缘故，而不是出于对死亡的恐惧；并且我们渴望看到这一生存能够永恒地延续。 一般来说，各个时代的智者们，都说过同样的话语，而愚人们也就是各个时代数不胜数的大多数人也做着恰恰相反的同一样事情。因此，伏尔泰说过“"
- "把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。"
- "闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。"
- "最廉价的骄傲就是民族自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出这一事实：这个人缺乏个人的，他能够引以为豪的素质。如果情况不是这样，他也不至于抓住那些他和无数百万人共有的东西为荣了。拥有突出个人素质的人会更加清晰地看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在自己的眼前，但每一个可怜巴巴的笨蛋，在这世上没有一样自己能为之感到骄傲的东西，那他就只能出此最后一招：为自己所属的民族而骄傲了。由此他获得了补偿。所以，他充满着感激之情，准备不惜以“牙齿和指甲”去捍卫自己民族所持有的一切缺点和愚蠢。"
- "亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话，我视这句话为人生智慧的首要律条，我还是把它译成德语吧：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”这一句话所包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。对于这一句话的详细解释和论证，人们可以阅读我的《作为意欲和表象的世界》第一卷第五十八章。在这里我用一个日常司空见惯的事实对此真理加以解释。假如我们整个身体健康无恙，但只有一小处地方受伤或者作痛，那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处。我们生活中的总体舒适感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。同样，尽管各样事情都按照我们的想法进行和发展，但只"
- "精神迟钝的后果就是内在的空虚。 这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。他们做出的选择真可谓饥不择食，要找到这方面的证明，只需看一看，这些人所沉迷的消遣是多么的贫乏和单调，还有同一样性质的社交谈话，以及许许多多靠门站着的和从出口往外张望的人。正是由于内在的空虚，他们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。 一个精神富有的人首先"
- "“我不准备改变他们，我要利用他们。”"
- "最大的愚蠢就是牺牲健康，无论是为了诸如金钱、晋职，还是为了学问、声名；为了肉欲和片刻的欢娱而牺牲健康，就是愚不可及。"
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