![标注传习录 - [明] 王阳明 著, [日] 三轮执斋 点校](https://static.book345.com/covers/9787511268303.jpg)
精彩摘录
- "古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，"
作者简介
三轮执斋（1669—1744）日本京都人，名为希贤。通称善藏。号执斋、躬耕庐。起初追随朱子学中的崎门学——山崎暗斋学派第一人佐藤直方。直方当时以厩桥藩酒井侯的宾师讲学，执斋也在直方的推荐下成为酒井侯的座上宾，后来被拜为师父获得礼遇。执斋三十岁时读到王阳明的书，对其中的良知说感同身受，后来坚信不疑，遂摒弃朱子学改信王学。直方对此大为恼火，宣告断绝师生情谊，然执斋一生敬重恩师直方的情谊丝毫不曾减少。后来直方原谅了执斋恢复交往，一度传为美谈。执斋一生的事业里，翻刻《传习录》是最伟大的事情。执斋曾在《答铃木真斋书》中写道：“我三十三年前始读王阳明书，以后信之如神明，今六十岁年，一事无成。然以德为一己追求，有志于求道，三十年来如一日耳。”从此就能真切地看得出三轮执斋一生的伟大志向了。
用户评论
摘录：君等虽别，不出天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。
保持心空灵而不愚昧无知，众多道理存具心中，万事万物就都能够显露出来了。精神，道德，言行，大多以收敛为主，向外发散是不得已的事，天地人物都是如此。凡在唱歌吟诗时应该要整理外表，平定心气，声音清朗，步调均匀，不骄不躁，不嚣不乱，不畏不馁。久之就能精神通畅，心平气和。每个学校根据童生的多少分成四个班，每日轮流有一个班唱歌吟诗，其他人都入席正坐聆听，每五日就让这四个班一起在学校依次唱歌吟诗，每月初一十五聚集各个学校到书院唱歌。良知本来自明。气质不美者，渣滓多，障蔽厚，不易开明。质美者，渣滓原少，无多障蔽，略加致知之功，此良知便自莹彻，些少渣滓，如汤中浮雪，如何能作障蔽。
不是不能，是不肯！勉勵自己吧！
日本人做的标注水准还是可以的。
阳明心学在国内不显，确实是民族文化最大的遗憾。
越读越觉得自己的浅薄，每读一遍都有新的收获。不过这个翻译不敢苟同，直接根据字面意思译的，与原文出入很大。
于正德元年八月开始着手，标注本文、添加注释，翌年九月三十日完成校勘。经典的中国古典文学跟哲学有关系
中国古时哲学的经典之作
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