书籍介绍
《离魂》，约54千字。共收录了11篇故事，分别是《离魂》《狮子头》《杭城藏王》《现世报》《日南至•野女出》《吴大刀》《扶乩》《祝由》《场中少一个》《放枪》《巴图鲁》，分别于2008—2009年度载于《东方早报》。这11个故事涉及神怪、道法、传奇等方面，故事以戏弄的笔法演义人世荒谬、站在流行的端头吟哦古文历史，此外，鲜明的叙事风格背后有着对写实传统的不断思索、作品与时代脉动强烈合拍。
张大春的《离魂》可堪称现代版“聊斋”，全书共十一个小故事，道出了一个光怪陆离的世界，也道尽了人的各种欲情杂念。好的小说，不仅应该故事剧情引人注目，还应该能发人深思。表面上，十一个小故事都发生在过往的时代里，书生、道士、妖女、将军、土财主，旧中国里的一个个符号都鲜活跳动，每个形象的背后都有一个群体的影子，他们吃喝拉撒，贪嗔痴慢疑，或因祸得福，或破罐破摔。其实转念一想，他们就是我们，因此，他们是有亲切感的。我们都是在为生活奔忙，偶有希望，然后努力，自己的欲念互相纠缠争斗，成功或失败，都被时间淹没。
相信读者们读了张大春先生的这本小集子，不仅会被其中的故事所吸引，更能深深地思考一下人生。
AI导读
核心看点
- 现代版聊斋，十一篇神怪传奇。
- 戏弄笔法演义人世荒谬与欲念。
- 古文历史与时代脉动强烈合拍。
适合谁读
- 喜爱聊斋志异风格的古典读者。
- 对明清历史与科举制度感兴趣者。
- 喜欢短篇故事且追求文字质感的读者。
读前提醒
- 篇幅短小，适合碎片时间快速阅读。
- 部分典故较多，需耐心品味文辞。
- 关注故事背后的讽刺与人生思考。
读者共识
- 故事精彩有趣，文辞优美有功底。
- 有掉书袋之嫌，部分读者觉枯燥。
- 讽刺意味深刻，结局引人深思。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "据说现在时代进步了，很多公共事务都可以投票决定，人人参加，票票有效，集思广益，共襄盛举。是这样的么？你说每个人都有机会表达意见就是民主的可贵，我说这可贵处也含藏着可恶的危险，因为半吊子民主唯有“以多数决取胜”的认识，而没有“发现谁在暗中用了什么力气”的智能……"
- "立似沙弥合掌，坐如莲瓣微开。无知小子休弄乖，是你出身所在。"
- "陈琳在回程之时走了一段旱路，自不免经过羊肠坂，此际马鞍上一桁一卷，书页随风翻展，回首长江不尽之流，看似亦有流尽之处，端的是天地幽长。这时陈琳懂得了什么是“一壑幽深听鸟树，十分安逸在诗书”，也懂得了什么是“平原系马五更寒，万里重来蜀道难”，更懂得了什么是“骢马剑门巨向天，离愁和泪下西川”。他摸了摸脸颊上泪水轻轻爬过之处，略有些痒意，居然是那一部虬须，又都窜长了出来。"
- "“风停雨歇之时，劫难开过，黎庶无咎，此后再无羁身之事！”白袍少年伸手进钵儿，抓起泥鳅一般地抓起那河龙，另只手将空钵朝众人一倾，钵儿稳稳当当地放在桥栏顶端，他和那河龙却一齐消失不见了。风雨乍停的晴空之中传来一声佛号，接着，是一段如经似偈的话语。此语出自《地藏菩萨本愿经·分身集会品第二》： “汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者。随业报应。若堕恶趣。受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫。殷勤付嘱。令娑婆世界。至弥勒出世已来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。……尔时。佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。” 原来，这白袍少年就是地藏"
- "《日南至·野女出》 这是我所知道的结局最完美的性侵害未遂案。"
- "《无大刀》 吴杏言当下便明白李怀仙是要借吐蕃之刀，除去他这个不称头的女婿。他表面上假作义形于色的模样，连声多谢岳父提携汲引，回到宅中便愁眉苦脸地同妻子诀别。李怀仙这女儿一听也明白了，非但不忧不惧，反而笑着递给她一封信，人却径自走出房去。吴杏言拆信一看，是这么写的： 父帅夕在史蕃，曾预吐蕃使者交际事，此辈好瞷伺人，预谋手段，郎君善用此术，虚者实之、实者虚之，则可以反客为主矣。男儿志在四方，死生有命，此行焉知非福？郎君勉图之，不立功归，毋相见也。 这封信像是交代了锦囊妙计，也像是破釜沉舟的诀别书。"
- "这种非专业人士扶鸾，跟我们一般所熟知的“请碟仙”差不多，其妙处在于大家都是外行，可每人一伸手，手手等价等值，轩轾无分，最后出了个什么字、得了个什么解，也就人人都得付一小部分责任。据说现在时代进步了，很多公共事务都可以投票决定，人人参加，票票有效，集思广益，共襄盛举。是这样的么？你说每个人都有机会表达意见就是民主的可贵，我说这可贵处也含藏着可恶的危险，因为半吊子民主唯有“以多数决取胜”的认识，而没有“发现谁在暗中用了什么力气”的智能，推推挤挤之下，喝几口松烟墨汁事小，把一个国家玩儿完倒是桩大事。"
- "这一门道术，就叫做“祝由”。据《黄帝内经·素问·移精变气论》唐人王冰的批注说是“祝说病由，不劳针石”的意思。而且此术极古，早在唐代太医署就有“咒禁科”，到了元、明两代太医院医署就改称“祝由科”了。所以破头老祖算不得开宗立派之人，只不过在他之前，似乎并没有生死人而肉白骨的明确记录。 相传“祝由”之术从破头老祖之后千有余年，又分两支：一派非重金礼聘不施其术，一派见死必救，但是坚辞谢礼。这两派的弟子受业时都发下重誓，如果违反了教义，宁可身死家灭。所以敬谨奉持其或受谢、或不受谢的规矩，没有人敢违逆。到了明、清以后，四川在地只有一个行业里还传习着不受谢的一支，其人多在“米帮”营生，号称“米客”。至于受谢"
作者简介
张大春，华语小说家，山东济南人。好故事、会说书、擅书法、爱赋诗。台湾辅仁大学中国文学硕士，曾任教于辅仁大学、文化大学。现任辅大中文系讲师、News98电台主持人。曾获时报文学奖、吴三连文艺奖等。著有《鸡翎图》《公寓导游》《四喜忧国》《大说谎家》《张大春的文学意见》《欢喜贼》《化身博士》《异言不合》《少年大头春的生活周记》《我妹妹》《没人写信给上校》《撒谎的信徒》《野孩子》《寻人启事》《小说稗类》（卷一）（卷二）《城邦暴力团》（14）《聆听父亲》《认得几个字》等。
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