武侠丛谈

钱基博

出版时间

2011-01-01

ISBN

9787511002594

评分

★★★★★
书籍介绍

本书收录《技击余闻补》二十六则,《武侠丛谈》七则等,内容虽多偏于武侠,但足以展示钱基博文言小说的独特魅力。

AI导读
核心看点
  • 本书收录钱基博《技击余闻补》《武侠丛谈》等文言短篇,以笔记体形式记录清末民初武林轶事。内容涉及甘凤池、马永贞等历史人物传说,展现传统武术文化与社会风貌,具有独特的文献价值与文学魅力,是研究近代武侠文化起源的重要资料。
  • 作者钱基博为著名学者,其文言写作功底深厚,笔法简练生动,人物刻画入木三分。书中故事虽短,但情节紧凑,智勇双全的描写极具张力。部分情节如闽僧泄酒、遁水等,被认为对后世金庸等武侠小说家的创作产生了潜在启发,体现了传统文学向现代武侠过渡的痕迹。
  • 书中不仅记载武人轶事,更隐含作者对时事、社会风气的批判与反思。如《神州十二轶事》中提及的什都喀共和国等荒诞政治实验,以及借武人故事阐发议论,展现了钱基博作为知识分子在乱世中的独特视角。读者需结合清末民初的历史背景,方能深入理解文本背后的深层意涵。
适合谁读
  • 对金庸、古龙等武侠小说创作源头感兴趣,希望了解传统武侠文化、武术历史及民间传说演变的读者。本书可作为研究中国武侠文学发展史、探究近代社会武术风气及民间侠义精神流变的辅助读物,满足对武侠文化深层历史脉络有探索欲的群体。
  • 喜爱文言文短篇小说、笔记小说,欣赏钱基博、林纾等近代学者文学风格的读者。本书文字简练古雅,具有唐传奇风致,适合希望提升文言文阅读能力,或对中国近代文学史、钱基博学术生涯中非主流创作面向感兴趣的研究者与爱好者。
  • 对清末民初社会历史、政治变迁及民间异闻有浓厚兴趣的历史爱好者。书中涉及的历史人物、政治事件及社会风俗描写,为了解那个动荡时代的社会底层生态、民间信仰及政治暗流提供了独特视角,适合希望从非官方史料角度窥探历史真相的读者。
读前提醒
  • 本书为文言文写作,语言古奥简练,阅读门槛较高。若读者文言基础薄弱,可能会感到吃力甚至崩溃。建议具备一定文言文阅读能力者尝试,或借助注释辅助理解。切勿以阅读现代白话小说的标准期待流畅度,而应体会其简练背后的张力与韵味。
  • 书中部分情节荒诞不经,如遁水不死、邪术等,需明确其为笔记小说中的虚构或夸张成分,不可当作严谨历史事实看待。读者应保持批判性思维,区分文学虚构与历史真实,重点关注其文学价值、文化隐喻及作者借故事所表达的社会批判与思想倾向。
  • 阅读时建议结合清末民初的历史背景,了解当时社会动荡、列强入侵及传统武术在民间的地位。书中对政治事件的影射及对社会风气的批判,需置于特定历史语境中理解。同时,可对比阅读林纾《技击余闻》等同类作品,以全面把握近代武侠文学的源流与特征。
读者共识
  • 读者普遍认为钱基博作为经学大师,其武侠小说文笔极佳,生动传神,人物呼之欲出,具有唐传奇风致。尽管部分读者因文言阅读障碍表示吃力,但多数认可其文学价值,认为其简练笔法与精彩情节令人叹服,展现了作者深厚的文学功底与独特的叙事魅力,是难得的文人武侠佳作。
  • 部分读者指出书中某些情节如闽僧泄酒、童子功等,疑似对后世金庸武侠小说有所启发,认为本书是近现代武侠小说的先声。然而,也有读者认为其内容不及林纾作品解渴,或觉得部分篇章如《神州十二轶事》较为枯燥。整体评价两极,但对其文学地位与历史价值持肯定态度。
  • 读者对海豚书馆的装帧设计给予好评,认为小开本精装适合睡前阅读,但部分人质疑其性价比。同时,读者惊讶于钱基博除学术著作外还有此类创作,对其多面性表示膜拜。总体而言,本书被视为了解近代武侠文化起源、欣赏文言笔记小说魅力的独特窗口,具有不可替代的收藏与阅读价值。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "苏州人叶天士,工于医,尤以慷慨好施与见称当世。一日,邻人有病疯者,延天士造视。问何以致此?曰:“贫而渴于财以致此也。”天士笑曰:“是不难治,少间吾当再来。”少间,携银锭往,以示病者。病者喜,疾攫徥。抱之卧,已而霍然。无何,邻人又告病。天士往询之,则曰:“曩者得金而愈,今又金尽而病也。”天士曰:“嘻!疾不可为也。金虽多,焉有用之不尽者。金尽即病,吾其如之何?”遂趋出不顾。邻人竟以贫困死。 古德密士,英之诗人,亦良医也。慷慨好施与,与叶氏同。尝有贫家妇造谒曰:“吾夫病,欲有求于先生。顾诊金无所出,奈何?”言次,色殊忸怩。古德密士亟应之曰:“是何害!夫人先行,吾瞬息至矣。”至则入一陋室,有男子卧木榻"
  • "療貧之薬,莫如金銭;而服引之法,莫如不妄費。——《療貧》"
  • "予读余姚黄太冲先生《南雷文定》,中有王征南传,谓少林以拳勇名天下,然至于搏人,人亦得以乘之。有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为外家,盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士,徽宗召之,道梗不得进。夜梦元帝授之拳法,厥明以单丁杀贼伯余。"
  • "康熙间,太湖李渔笠翁薄负文采,游京师,名动公卿。其无行人皆知之,而其为盗则人不尽之也。有江阴章老人尝为予弟孙卿言之,自述其高祖总镇兖州,曾祖随宦焉。时满州某公以帝室懿亲巡抚山东,邀渔主章奏。渔风流自赏,暇辄挟诸大僚子姓,载酒大明湖,徜徉啸嗷,裘马翩翩。大率少年鲜事,又天下承平未久,大臣子弟例习武,备国家干城选,不论将家子矣。予曾祖以总兵子厕与其间,击剑超距,靡所不为。而渔文士从容诸人间,时强拉与戏颠仆之以为笑乐。渔被颠,起或恢谐自调,色不忤。故诸人乐与之游,绝不觉其有武勇也。一日,谓诸人曰:“历下风土,想诸公子倦游览矣。南朝景物,秀绝人寰,广陵愈靡丽为三吴冠。诸公子盍买舫作广陵游乎?渔不恤附舫"
  • "中华民国之肇造也,论者皆曰:“此亚东第一共和也。”而不知三十年前,有着我先鞭者焉,即所谓什都喀共和国者是。墨龙江之南,有地数百里,故什都喀共和国之遗址也。溯其政治上之组织,有办事处,有公议会,有裁判所。办事处为行政机关,所以施行公议会议决案者也。处长俄人某,曾毕业于高等学校,其姓氏不详。处长之地位,与大总统等。公议会为立法机关,有制定法律、议决国事之权。会长林超,旧闽人也。裁判所为司法机关,完全独立。所长终日居所中,有狱讼则立为判理。刑分二等:曰杖,曰绞。判杖者趋杖所,判绞者赴绞架,无迟缓,无保释,无减免,无滥禁。此什都喀政治上组织之大概,而其立国之精神即在乎是。 什都喀之民族,汉、满、俄、蒙"
目录
技击余闻补
窦荣光(3)
邹姓(7)
甘风池(11)
闽僧(18)

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用户评论
真精彩,不过不喜欢神州十二轶事。印象最深刻的是《堠山农夫》【烂橙子遁入太湖,潜水七昼夜不死,惟苦气促不得出,折芦管口衔出水上呼吸。会渔舟过,见水泡沸沸游漾水面,以为鱼也。持鱼叉力刺,中其首,遂死。】
钱公《技击余闻补》26则,《武侠丛谈》7则,《神州十二轶事》11则,+《魏铁三传》等。甘凤池、马永贞、范龙友、胡迩光、白太官、什都喀共和国。其中《闽僧》或是六脉神剑启发,闽僧用足底涌泉泄酒,涌泉属足少阴肾经,与人较技,闽僧或可喝一声“少阴剑法”,十八丈外飞脚射出一股青气 ~
挺有趣的明清民国“武林人士”传说集,几十篇文言短篇,从原本三书中摘编合录,睡前坑上读之,兴味盎然。钱基博钱老爷子除了经学和文学史,居然还写笔记体武侠小说,令人意外。中间偶尔借武人轶事有所阐发,涉及时事议论,也算别有见解。海豚书馆这套小开本精装颇有一些有趣的选题,当然硬装薄册的性价比可能有人觉得不值吧。四星。
方遯翁不写日记写武侠
钱老先生也研究过武侠??膜拜一下!!
钱基博先生堪为中国最后的古文大家,由他来写下的这些武林笔记,意义实该等于武侠小说中的聊斋或者子不语,也的确接引了后来遍及国土经久不衰的武侠狂热,似我还能依稀寻的到脉络,今天已不为人所知,是大家多半不知道太爷爷名字的道理。文中记录的那个江湖很脏,加上近日学拳时师父给我讲的旧日武林掌故,使我确信了真实的武者的确是一帮无所不用其极的家伙。后面讲曾国藩的那几篇轶事也相当的有趣儿。
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多不“侠”,更多地是江湖中的蛮勇或阴狠。钱氏父子的文言都很差劲,可能还是清朝文风的普遍问题,「柴作烧草」,畸丽如病梅。
一边能出文学经典专著,一边能写武侠短篇小说,怪不得能当钱锺书他爹。只是以现在“武侠”的标准看,书中很多人物盗窃、抢掠或弑师等行为都是“武而不侠”,或者说清末社会真真是个丛林世界。
讲的不是真武侠,基本就是作者家乡本地附近(苏南地区)的豪杰力士的故事,笔记体小说还蛮新奇的
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