书籍介绍
《中国哲学史》介绍了中国哲学的历史。内容包括：中国哲学发生的时代、老子、孔子、孔门弟子、墨子、杨朱、别墨、庄子、荀子以前的儒家、荀子、古代哲学的终局、诸子不出于王官论、《墨子·小取》篇新诂。
AI导读
核心看点
- 中国哲学史学科奠基之作，确立研究基本框架
- 融贯中西，以现代学术方法重构中国思想脉络
- 商务印书馆底本再版，新增校勘表与译名对照
适合谁读
- 哲学专业学生及对中国思想史感兴趣的读者
- 希望系统了解从孔子到康有为哲学发展的读者
- 对陈寅恪、金岳霖等名家推荐经典感兴趣的读者
读前提醒
- 半文半白且引文多无翻译，阅读门槛较高需耐心
- 建议配合《中国哲学简史》或导读辅助理解
- 注意作者以西方哲学概念诠释中国传统的视角
读者共识
- 内容翔实严谨，是了解中国哲学的必读经典
- 阅读体验如坐针毡，部分读者因晦涩而弃读
- 存在以西方框架裁剪中国材料的争议与局限
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "科学之方法是逻辑的、理智的；哲学之方法是直觉的，反理智的。......无论科学、哲学，皆系写出或说出之道理，皆必以严刻的理智态度表出之。"
- "来自：熊猫书院 当一个人在以忠恕之道要求自己行仁义时，并非为了其他什么目的，做所当做的事，其价值就在“做”之中，而不在于达到什么外在结果。 而要达到“至乐”，必须对事物的本性有更高的了解。那么从更高的角度来看，宇宙万物本是一体，如果人能达到与万物一体，那么人的肉身躯体无非是尘埃，生死始终，无非是日夜的继续，不足以干扰人内心的宁静；至于世俗得失、时运好坏，更不足挂齿。这便达到了至乐的境界。 五行学说的意义在于解说宇宙结构，但并没有解释世界的来源，阴阳学说便填补了这个空白。阳的本义是阳光，或任何与阳光相连的事物。阴的本义则是指没有阳光的阴影和黑暗。后来它们的含义逐渐发展成为宇宙中的两种相反相成的力"
- "依上所说，已可知“历史”与“写的历史”，乃系截然两回事。于写的历史之外，超乎写的历史之上，另有历史之自身，巍然永久存在，丝毫无待于吾人之知识。写的历史随乎历史之后而记述之，其好坏全在于其记述之是否真实，是否与所记之实际相合。"
- "公元五世纪的鸠摩罗什，是把佛经译为汉文的最大翻译家之一，他说，翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。"
- "汉武董仲舒统一思想之政策，即秦皇李斯之政策也。秦皇何以行之而失败，汉武何以行之而成功？此中原因，固甚复杂，然有可得言者，则自春秋时代所开始之政治社会经济的大变动，至汉中叶渐停止；此等特殊之情形既去，故其时代学术上之特点，即“处士横议”，“各为其所欲焉以自为方”之特点，自亦失其存在之根据。上文谓春秋战国时代所起各方面之诸大变动，皆由于旧文化旧制度之崩坏。旧文化旧制度愈崩坏，思想言论愈自由。"
- "【注】《白虎通义》更详言之日:“王者设三教者何?承衰救弊，欲民反正 道也。三王之有失，故立三教以相指受。夏人之王教以忠，其失野。救野之 失莫如敬。殷人之王教以敬，其失鬼。救鬼之失莫如文。周人之王教以文， 其失薄。救薄之失莫如忠。继周尚黑制，与夏同。三者如顺连环，周而复始， 穷则反本。…教所以三者何?天地人内忠外敬文饰之故，三而备也。即法 天地人各何施?忠法人，敬法地，文法天。人道主忠，人以至道教人，忠之 至也。人以忠教，故忠为人教也。地道谦卑，天之所生，地敬养之，以敬为 地教也。”(卢云:“疑当有天教一段，文脱耳。”)(《三教》，《白虎通义》卷 八，页十五至十六)"
- "佛教以为生死事大,又以生死轮回为苦,故教人修行,脱离生死。知本无轮回,生死任其自然、则“小人甘其陇亩，君子安其恬素”，佛教所视为问题者,自不成问题矣。"
- "在中国文字中，所谓天有五义：曰物质之天，即与地相对之天；曰主宰之天，即所谓皇天上帝，有人格的天、帝；曰运命之天，乃指人生中吾人所无奈何者，如孟子所谓“若夫成功则天也”之天是也；曰自然之天，乃指自然之运行，如《节子・天论篇》所说之天是也；曰义理之天，乃谓宇宙之最高原理，如《中庸》所说“天命之为性”之天是也。《诗》、《书》、《左传》、《国语》中所谓之天，除指物质之天外，似皆指主宰之天。《论语》中孔子所说之天，亦皆主宰之天也。"
作者简介
冯友兰 （ 1895—1990）字芝生，河南唐河人。中国近现代哲学家、哲学史家。1915年入北京大学哲学门，1919年留学于哥伦比亚大学研究院，师从杜威。1924年获博士学位后，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授。
1928年起，任清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长、清华大学校务会议主席、北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部委员。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士学位。
20世纪30年代初，完成两卷本《中国哲学史》，此书后来成为大学通用教材。1946年，在美国宾夕法尼亚大学讲学，而后集结讲稿出版《中国哲学简史》。1980年起，写作《中国哲学史新编》。另有代表作“贞元六书”——《新理学》《新世训》《新事论》《新原人》《新原道》《新知言》。
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