精彩摘录
- "日本所谓的“读本小说”，指的是江户时代通俗文学中的一种样式。其主要特征为：吸取中国宋话本，明清小说的情节素材、构思和表现手法。融入日本本土文化中，再以较高雅的文字，翻改或自撰出来。相对于其他通俗读物，如草子、滑稽本、人情本等，读本小说强调内容上 的思想性、结构上的传奇性，行文用字雅俗共赏，情节发展前后呼应，较先前肤浅的娱乐作品有了很大提高。它融合了草子的趣味及中国古典文化的滋养，既浪漫又写实，是日本古代小说最完备的样式。 读本小说的出现，一开始主要是为了迎合城市商人与市民在文化消费上的需要。彼时中国宋话本、明清小说大量传入日本，先是掀起了一股翻译中国古典小说的热潮，后来有一部分日本文人感到单纯"
- "人生于世，倘若不识佛法无边，不知佛与善萨教化大，就会浑浑噩置，虚度一生，最后被爱欲邪念所蒙蔽，犯下罪孽，陷入业障苦海中。某些人前生乃是兽类，今生为人便兽态复萌，残暴瞋恚；某些人前生是鬼是螃，今生就要蛊惑作祟。此类例子，古往今来不胜枚举。又有一种人，虽然活着，却要化作鬼魅。如楚王官女化为蛇，王含之母变夜叉，吴生之妻变成飞蛾，等等。"
作者简介
上田秋成，江户读本小说第一人，生于日本江户时代中期，幼名仙次郎，本名东作，秋成为其雅号，此外尚有无肠、三余斋、鹑翁等别号。
上田秋成精通汉学，在文学创作方面显露出惊世的才华，以其独特的反复古主义思想和关注庶民生活的视角为基础，形成了自己独有的文学观和价值观。在他众多的作品中，尤以《雨月物语》和《春雨物语》最为脍炙人口，最能体现他的思想和批判精神。
目录
用户评论
书中故事很有镜头感，有些直接取材自中国古典小说。我不是很喜欢译者这个人，据熟识他的人说，此人平时行径极端功利。不过他翻译得不错，就像他自己说的那样：“当今翻译界还没几个人能比得上我的。”
蛮有意思的日本志怪，很多都是改编中国的，蛇性之淫里法师的名字也没有改看到法海觉得自己穿越了。。。翻译挺不错的，就是少了点日本的味道
翻译的非常好。
上田秋成所著的《雨月物语》虽大多取材自冯梦龙的《三言两拍》，但却依旧散发出日本浓郁的风俗与历史，再配合译者那唯美典雅而又不过分华丽的词藻，仿若在吟唱着一首音韵空灵、流丽的和歌。若说《雨月物语》还夹杂着中国传说故事的影子，那《春雨物语》则完全归属于日本独有的历史与传说，或许是由于上田秋成晚年才创作出这部作品，感觉《春雨物语》的文字少了一份洒脱，不似《雨月物语》那般收放自如，而批判的意味则愈发深刻。
翻得很好，佩服译者对古典的耐性。要知道，这意味着不断地查证与反复推敲。少给一分因为觉得书做得不漂亮，可惜了。
电子版。故事不足称道，唯译者文笔颇有可观处
不是……好歹是个中译「天津処女あまつおとめ」译成「天津处女」真的没问题么orz
文采斐然。
雨月比春雨好看些。部分篇目政治色彩略重不喜。
江户时代的志怪小说集，有些故事来自中国的小说和传说，比如为了赴约而不惜自杀的武士故事，以及白蛇淫乱人世的故事。文化是共通处也很多，信义第一，欲望使人陷入危险堕入魔道，放下屠刀立地成佛。不过有意思的是，作者也会在一些故事里面消解另一些故事的主张，大概还是记录的成分多。
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