![民族国家间的和平与战争 - [法]雷蒙·阿隆(Raymond Aron)](https://static.book345.com/covers/s/9787509797105.jpg)
书籍介绍
本书系法国著名学者雷蒙 阿隆代表作品，是20世纪重要的思想名著。全书包括四个部分：理论、社会学、历史和人类行为学。作者从承认国家间的部分自然状态开始，详尽论述了国际关系的一系列分析工具。在*部分，阿隆基于权力和体系提出了一个综合性的概念框架。在搭建了自己的理论框架后，阿隆转向社会学和历史的分析。在第二部分，阿隆对影响外交政策的形形色色的因素进行了研究，并指出社会学原因一方面可以是物质的或者有形的，另一方面也可能是道义的或者社会的。在第三部分，阿隆详尽分析了自20世纪初至1960年代早期的历史，提供了这一时期的权威性调查，深入体察了技术革命和外交全球化。在对理论、历史、社会学三个范畴的透彻思考的基础上，阿隆进入对人类行为学的分析。这是本书最深奥、最意味深长的一部分，阿隆在这部分探索了有关治国方略的两个持久问题，阐明了一个不同于马基雅维利“幽暗”观点的，也不同于理想主义者充满乐观情绪的规范的国际关系理论。
AI导读
核心看点
- 构建理论、社会学、历史、人类行为学四维分析框架
- 深入剖析权力、荣耀与观念在对外政治中的目标作用
- 探讨热核时代下威慑战略与国际体系的异质性特征
适合谁读
- 国际关系、政治学及社会学专业的学者与学生
- 对大国博弈、外交战略及战争逻辑感兴趣的读者
- 希望提升宏观视野、理解复杂国际局势的知识分子
读前提醒
- 全书篇幅宏大且逻辑严密，建议耐心阅读，不可速读
- 译文长难句较多，阅读时需注意梳理句子结构与逻辑
- 建议结合历史背景理解理论，重点关注第四部分深度
读者共识
- 雷蒙·阿隆思想深刻严谨，是二十世纪重要的思想名著
- 框架搭建极具洞察力，对后世国际关系理论影响深远
- 内容扎实但阅读门槛高，译文晦涩，需克服阅读疲劳
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在我们这个世纪，民主风尚意味着一种新的做法：发起进攻的国家的话语和发言人在针对作为社会少数的领导层的同时也针对了民众。每一方的阵营，每一个巨头势力都努力想说分界线另一边的被统治的人，让他们相信自己是被剥削、被压迫和被愚弄。宣传战和广播战标志着画的持久突和对媒体手段的不间断借助。在这个游戏中，权力不取决于军事力或经源。比如，有些国家更有能力进行广告性输出，有些国家更有能力招募到无私的宣传者，又或者更愿意花钱来“强奸“民意。"
- "当每个国家或阵营成为一种思想的化身，个人就有了在对共同体的归属感和自己理想的实践的互相拉扯中被分裂的危险。无论他是选择肉体的祖国还是精神的故乡，他都无法根据一个统一的政治逻辑来被赞扬或定罪。这样一来，政治单元的民族利益似乎只能在这样一种局势下才能被具体确定下来：在这种局势中，对立被简化为一种纯粹竞争，其利害是极端的，在其中，没有任何斗争者不冒着生存或灵魂被毁灭的危险。"
- "在和平时期，集体行动的能力体现在对各种手段的运用及对敌人实施的各种手段进行的抵制上。确切地说，外交能力具有两面性：从广义上讲，外交能力是指对这些手段的整体施以及对合适的手段加以选择；从狭义上讲，外交能力是行动的质量，可用以结交朋友并尽可能击对手计面对面终达成满意的结果。"
- "和平之所以难以实现，更多是因为人性本身而非人的动物性。遭到彻底失败的老鼠会向强者屈服，它们之间的支配等级是稳固的；伸出咽喉的狼会被它的战胜者赦免。而人是可能选择在屈辱下反抗并坚持自己生活真理的存在。主人和奴隶的等级制永远不会稳定。明天的主人们将不再需要奴仆，他们握有的是赶尽杀绝的权力。"
- "所有财富都是由剩余价值创造和提供的，而剩余价值又是剥削者从他们自己国家的劳动者和边缘国家的劳动者身上抽取出来的。国家间结构与国家内结构之间的一个相似之处因此而显现出来。这个隐含理论，无论是在马克思的论述中还是在列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》中都没有，至少没有以这种方式被阐明，但我们还是可以从他们的论断中推断出来。这一理论有意回避谈论严格意义上的国家间对抗或国家间冲突。它通过论述资本主义社会的阶级斗争而将这种分析扩展到了全世界。"
- "就人类当下的处境而言，我首先注意到的是其构成中的一种明显的矛盾性，而这种矛盾性又总会让人类摇摆不定。从人与人的关系来看，我们都以公民身份生活，并遵从法律；从民族与民族的关系来看，每一民族都享有天然的自由。这种状况比不区分两者使我们的处境更早，因为这种同时在社会秩序中和自然状态下的生活让我们不但屈从于两种状态的局限，而且不论在哪种状态中都找不到安全感。的确，社会秩序的卓越之处体现在力量与法律的角逐中，但这仅限于在法律能够控制力量的情况下；当君主处于绝对独立的意志下时，这唯一的力量将以法律的名义向公民，或者以国家利益的名义向外人发号施令，从而剥夺前者反抗之权利和后者反抗之意志，因此真正的公正之名只"
- "就人类当下的处境而言，我首先注意到的是其构成中的一种明显的矛盾性，而这种矛盾性又总会让人类摇摆不定。从人与人的关系来看，我们都以公民身份生活，并遵从法律；从民族与民族的关系来看，每一民族都享有天然的自由。这种状况比不区分两者使我们的处境更早，因为这种同时在社会秩序中和自然状态下的生活让我们不但屈从于两种状态的局限，而且不论在哪种状态中都找不到安全感。的确，社会秩序的卓越之处体现在力量与法律的角逐中，但这仅限于在法律能够控制力量的情况下；当君主处于绝对独立的意志下时，这唯一的力量将以法律的名义向公民，或者以国家利益的名义向外人发号施令，从而剥夺前者反抗之权利和后者反抗之意志，因此真正的公正之名只"
- "理性要求人们，尽管战争喧嚣，也要遐想和平；尽管武器沉默，也要不忘战事。国家间的交往在继续，外交和战争是两种互补的模式，它们轮流主宰对方，除非在绝对敌视或者绝对友好或完全联合的极端情况下，否则一方永远也不会消除另一方。"
作者简介
【作者简介】
雷蒙·阿隆（Raymond Aron, 1905~1983），二十世纪法国著名思想家、政治哲学家、社会学家，主要著作有《知识分子的鸦片》《社会学主要思潮》《阶级斗争：工业社会新讲》《雷蒙·阿隆回忆录》等。
【译者简介】
王甦，巴黎十大社会学博士、法国国立人口研究院研究助理，译有《雷蒙·阿隆回忆录》《一个偶像的黄昏：弗洛伊德的谎言》等。
周玉婷，外交学院法语硕士，巴黎十一大外交与战略谈判专业硕士，中国翻译协会会员。
目录
用户评论
在克莱夫.詹姆斯的著作中认识了雷蒙.阿隆，其中一句话让人印象深刻，“没有什么意识形态能够容忍充分的历史意识。只有现实主义可以，而雷蒙.阿隆清晰透彻的文字将永远摆满长长的书架，告诉我们这是为什么。”阿隆证明了自由民主并非意识形态，他相信善是无数行动的结果，在政治中看到一种艺术，能创造条件令人性之恶贡献于国家之善的艺术。这种诚实的理解，如其所是呈现世界本来的样子，即使站在多数人的对立面，仍有勇气忠于自己的理性，被阿隆诠释到极致。太广博的一部书，真真切切体会到“永志勿忘自己知识的局限性”这句鞭策之语；即使读译本，仍能体会到阿隆急于表达的热情和真诚，以及无限复杂的忧患灵魂。
雷蒙·阿隆曾说：“国家间关系本质上就是涉及战争或和平的选择。”雷蒙·阿隆又说：“和平不可能，战争也未必打得起来。”这种看似自相矛盾的看法，貌似完全不同于克劳塞维茨的“战争论”，以及康德的“永久和平论”，却恰恰体现了阿隆思想的魅力。从阅读中，我们也能看到阿隆对韦伯、马克思、克劳塞维茨、康德的思想的兼收并蓄，以及他对于战争与和平的辩证主义关系的看法，其中的“审慎”和“伦理”（或“道德”）也好像影响了当下著名的国际关系学者约瑟夫·奈。
亨利·基辛格曾说：“没有雷蒙·阿隆，世界将感到更孤独，而且更空虚。”让我们一起追寻，一起来阅读阿隆，一起来阅读甲骨文。
读完第八版介绍和第六版前言，发现作者的方法论和假设前提我理解但不认同，无论最终结论多么正确。
肯定是需要再读的书。
在本书中，雷蒙·阿隆从理论（战略与外交，手段和目标。权力和力量，权力、荣耀和观念）社会学（国际关系中的决定性兴趣包括空间、人口、资源等和主体包括民族、政体、文明的各种变化）、历史（当下形势）以及人类行为学四个角度来研究当今世界的国际关系，可以看到的是雷蒙·阿隆将自己所论证的国际关系与克劳塞维茨的《战争论》进行了深刻的对话，尽管雷蒙·阿隆于1983年过世，且他的这部作品基于国家主权的非常经典的国际关系构想似乎在某种程度上已经有些过时，但在当今这个世界多极化趋势形成的情况下，大国之间（美国、俄罗斯、中国等）之间的竞争再次出现，雷蒙·阿隆的国际关系理论仍然可为处理国际关系提供分析工具，为当前和未来的政治领袖、军事领袖和学生提供历史基础，形成可以发展出思考当前和未来国际关系的理论方法模型。
其实我压根没认真看，因为我实在看不下去……
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