简素:日本文化的根本

[日] 冈田武彦

出版时间

2016-09-01

ISBN

9787509795026

评分

★★★★★

标签

历史学

书籍介绍
“简素”与“崇物”是已故日本儒学家、思想家冈田武彦晚年对日本文化特质和日本人的精神世界所做的高度概括。“简素”是表现形式上的抑制,是华丽的极致;“崇物”即对万物充满崇敬和感激。作者的概括,是建立在对日本人的性格特质,日本的语言、文学、书画、雕刻、建筑、庭园、料理、陶瓷、茶道、武道、音乐、神道、宗教等的透彻解析,及对日本文化与中国文化、西方文化的比较之基础上的。 冈田武彦(1908~2004),当代著名思想家,儒学家,日本“九州学派”的代表人物之一。1934年毕业于九州帝国大学法文学部,1958年受聘九州大学教养部教授,1960年获文学博士学位,1966年受聘美国哥伦比亚大学客座教授,1972年荣退后为九州大学名誉教授,并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员,东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要论著有《王阳明与明末儒学》《江户时期的儒学》《中国思想的理想与现实》《宋明哲学的本质》《贝原益轩》和《山崎闇斋》等。曾合作主编《朱子学大系》《阳明学大系》《近代汉籍丛刊》《日本思想家丛书》《王阳明全集》(译注本)等丛书和多卷本文集。2007年起,《冈田武彦全集》(全36卷)由日本明德出版社陆续出版。 译者:钱明,1956年生,日本九州大学文学博士,师从冈田武彦。浙江省社会科学院哲学所研究员,浙江国际阳明学研究中心主任,绍兴文理学院“鉴湖学者”讲座教授。其他主要学术职务有:浙江省儒学学会副会长,贵州大学、韩国岭南大学特聘研究员,台湾“中研院”、台湾大学、台湾清华大学、日本九州大学、东洋大学、福冈女学院大学、韩国忠南大学客座研究员,国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”首席专家。主要论著有:《阳明学的形成与发展》《儒学正脉——王守仁传》《胜国宾师——朱舜水传》《王阳明及其学派论考》《浙中王学研究》《东亚视域中的近世思想研究》。
目录
文前彩插
译者序
上篇 简素的精神
一 日本人与简素的精神
二 简素的形态及其精神

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用户评论
1 一本了解日本文化概况的科普书。2 什么都能往“简素”上扯,就有些生拉硬拽的牵强。3 评日本书法随性写意的那段,太逗了。很有一种观一五岁小儿煞有介事地谈艺论道的即视感。太日本了!
虽然是日本文化通史,但与中国典籍及西方文化的比较无处不在。即使当成文化比较史也是很好看的。由于立足形而上,所以读起来并不觉得浅。“西方人用主客二分法看待世界,东方人用知情意浑一的潜意识直观求证世界。”
学养积淀沉稳扎实,而后姿态能不疾不徐。形散神聚的艺术论。
喜欢简素 全书可以有大量中日对比 但是 每次比完之后都来一句:中国是讲究均齐 人工 理知 繁縟;日本喜残缺 自然 感性 简素……一味地以这样的方式说中国就是繁縟,日本就是简素莫名让人不爽(当然书里没写这么偏激,偶尔会举几个中国宋代简素的反例,但是一再强调总让人很不舒服)
简素不是极简主义的那种,而是崇物论的美学
《简素》是作者思想成熟期之作,因此结构完整,语言精美;而《崇物》却是晚年病中的“未尽之作”,实乃遗憾。
日本人崇尚自然,拥有自他一体之心,善于在清贫生活中寻找境界。 简素的形态表现在绘画的留白、白瓷的简素等,有着拙巧平衡、呈露中内藏、性情自然、以心传心的特征。 日本文化中渗透着简素精神,表现在随笔、俳句、绘画、雕刻、建筑、庭园、料理、陶瓷、茶道、能乐、音乐、武道。 除了简素的精神,日本人还有崇物的精神,他们制物又崇物,肯定物为灵之存在,在崇物中感生,明悉物间的相克相生,信仰万物一体。
日本人文化人赞美自己不遗馀力,反观.... 中国人大概不太喜欢做总结,因为那样会有各种各样不同的意见袭来,疲于应付吧。
想面面俱到,但是杂乱而片面,再加上翻译语言生硬,观感不高。
对各种文化都知晓的情况下,突出本国文化“本原”的特点,确实是大家。平时也喜欢日本的设计或像《小森林》电影这样的,读完此书,知道喜爱的由头了。
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