![德意志文化（1945～2000年） - [德]赫尔曼•格拉瑟](https://static.book345.com/covers/s/9787509776841.jpg)
说起文化你会想到什么？芭蕾？唐诗宋词？柏林爱乐？提香的画？苏州园林？时装秀？
说起德国你会想到什么？奔驰？马克思？贝多芬？FC拜仁慕尼黑？莱卡？默克尔？新天鹅堡？
那些都是文化，但文化不止那些。那些都是德国，但德国也不止那些。
当代德国始于1945年二战结束。它从纳粹的阴影里挣脱，从废墟里重生，对“真善美”艺术的执着成了困苦迷雾中的唯一航灯。审视历史，从思想根源上清算纳粹的疯狂与罪恶，也由此开启对现代化的反思。经济和政治的正常化带来社会变革，传统的文化观念受到挑战。对“启蒙”和“理性”的旧有信念被拷问。文化社会化和社会文化化成为潮流。统一随着第三次技术革命到来。在新世纪的路口回望，文化概念已完成了由“阳春白雪的文化”向“社会政治的文化”的转变，德国也完成了由“二战后的德国”向“当代德国”的转变——我们正在生活的文化和我们今日所见的德国。
这是一本当代德国全方位的社会史，亦是一部关于新的文化理论和实践的著作。它为你提供不一样的文化、不一样的德国——更广阔的文化和更真实的德国。
(上册)
格拉瑟为读者展示了德国文化如何因为国家被不同的意识形态割裂而分道扬镳，各自生长，直至半个世纪以后才重新汇合的历程。他……用平等的视角……构筑了一部战后德国的精神史。
——陈煜，中国国家博物馆展览一部主任
德国文化界和史学界的必读经典著作。除了专业贡献……独创了一种叙事艺术。……这部大师之作的基础是格拉瑟本人亲身经历了所有这些他报道的历史，而且他作为作家、活动家，数十年以来甚至左右了德国文化史的进程。因此，很难有另一个史学家能够像他那样，同活生生的德国历史以及其中的事实和数据紧密相连。
——奥利弗•舍伊特，汉堡高等艺术学院教授
（下册）
从1945年到2000年，德国从分裂到统一，从战争到和平，从废墟到富裕，可谓跌宕起伏，令人眼花缭乱。……大量的细节不是来自封尘已久的档案馆，而是直接取自历史过程的现场，鲜活而真切。读者虽然在读历史，却似乎可以身临其境，随历史的脉搏而律动。
——陈洪捷，北京大学德国研究中心主任
文化在社会学和政治学研究中起到越来越重要的作用。格拉瑟的德国文化史不仅记录了德国当代文化的发展脉络，更是一部详尽的当代德国社会史，从中可以印证文化对社会与政治的交互影响。
——比姬特•弗敖-艾芬格，德国汉堡大学社会与经济学院教授
- 本书全面记录1945至2000年德国从分裂到统一的文化与社会变迁，深入剖析纳粹阴影下的精神重建、东西德意识形态割裂及后续融合历程，展现文化概念从精英艺术向社会政治领域的深刻转型。
- 作者以亲历者视角结合新闻纪实手法，呈现战后德国知识分子在废墟中重建文化认同的艰难探索，揭示现代化进程中理性信念被拷问、传统观念受挑战的社会心理演变，具有极高的史料价值。
- 内容涵盖文学、艺术、媒体、哲学等多领域，详细记录西德文化革命、东德配合与阻力等敏感历史细节，为理解当代德国社会结构、政治疆域模糊化及后现代思潮提供独特且真实的历史视角。
- 对德国历史、社会变迁及文化政策感兴趣的研究者与学生，特别是需要查找战后德国文化史、极权主义反思及东西德统一过程相关文献资料的学术人群，可作为重要参考资料。
- 希望深入了解德国当代社会底层逻辑、意识形态演变及文化禁忌的读者，通过本书可理解德国如何在废墟中重塑民族认同，以及文化如何在政治高压下寻求生存与表达的空间。
- 对欧洲现代史、反法西斯主义及人道主义重建议题有深入探究需求的读者，书中关于清算纳粹罪行、反思现代化去魅化及人文科学治愈功能的论述，具有深刻的现实警示意义。
- 本书翻译质量存在争议，部分译名不统一且出现低级错误，阅读时需保持批判性思维，建议对照原文或权威资料核实关键概念，避免因译文误导而产生理解偏差。
- 全书篇幅巨大且内容密集，若时间有限，建议优先阅读第一、二部分关于战后初期重建及东西德分裂的内容，后续部分可根据个人兴趣选择性阅读，避免陷入枯燥的流水账式叙述。
- 书中涉及大量历史人物与事件，阅读时建议结合其他德国史著作交叉验证，注意区分作者个人立场与客观史实，尤其警惕书中可能存在的西德中心主义叙事倾向，保持独立判断。
- 读者普遍认可本书作为战后德国文化史百科全书式的资料价值，认为其提供了大量鲜为人知的历史细节与独特视角，但在可读性上评价两极，部分读者批评其内容冗长、缺乏观点且翻译拙劣。
- 多数读者指出本书翻译存在严重问题，包括译名错误、语句不通及脚注缺失，严重影响阅读体验，建议读者降低对文本流畅度的期待，仅将其作为史料查询工具使用，而非文学性阅读。
- 尽管存在争议，仍有读者认为本书是了解德国从废墟到富裕、从分裂到统一历程的重要窗口，尤其对东德历史及文化界内部斗争的记录具有不可替代性，适合愿意忍受枯燥以获取深度信息的读者。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "奥多·马夸德称，美学、文化学和人文科学将成为“治愈良方”：它们可使人忘记现代化带来的生活世界的遗失，它们为这个日益苍白的世界添上急需的色彩。现代化，用马克斯·韦伯的话说，即是“去魅化”。但“去魅化”是可以通过审美创造的魔力得到补偿的。真实生活中的去自然化激起了人们伤感的那一面，比如对自然和历史温情脉脉。在一个看不透的、日益冰冷的世界里，自由、高高飘扬的文化艺术会代替那些抽象的、形而上的玄学，使人振奋。"
- "分析的结果证明：希特勒的灵魂不仅仅只存活在德国人中；因为整个世界对于极权主义的抵抗力同等脆弱；因为成千上万的徳国人自己也成了受34害者；因为过去的威慑在现今混乱的恐惧中失去了作用；因为言善非难，行善为难，尤其是行为到最后总是与“言善”相悖。 （引用欧根科贡《党卫队国家》的观点）"
- "存在主义试图在“固有”和“平凡”中发现卓越。“本质”是“存在”的前提，“存在”由“本质”产生。传统，信仰，习俗等都不是天然就稳固存在的结构，人们并不是一开始就能在其中感受到足够的安全感。人被抛入这个世界，又在其中坠落，只有通过承担责任才能理解这个世界。在废墟时期给德国精神生活很大影响的让-保罗萨特认为，人作为有行动力的生物，做任何决定都不隶属于某种“非做不可”。人通过做事的方式成为他自己。"
- "野蛮的思想曾经妄图把人类引向灭亡，可惜它并没能瓦解一切，相反却带来了新的开始。一种文化意识如浴火重生的凤凰一一凤凰浴火重生是那时人们很爱用的比喻 ，在昨天与今天之间、传统与新事物之间、乡村与域市之间找立足点。这一切都基于一种热情，野蛮时代过后，人们正是凭借这股热情开始重建文化。人们还有一种“补偿”文化的愿望，那并不需要完全开发全新的东西，而首先是剔别除意识形态，重新发现原有文化。"
