精彩摘录
- "新中国成立后，中央政府、毛泽东主席在新疆各族人民心中有着崇高的威望，政策的倡导、毛主席的指示，曾经对社会变革起着重要的作用。20世纪50年代后期，毛泽东主席大力鼓励养猪，虽然明确指出禁止养猪的少数民族除外。但在南疆维吾尔族聚居的农村（人民公社）也开始推行养猪，甚至一些维吾尔族农民自己动手养猪，80年代后穆斯林群众养猪的现象基本消失。客观地说，当时的养猪行为并不都是强迫的结果，因为当时的社会，宗教意识相对淡薄，政治气氛浓厚，政府的威望和号召力都很强，养猪的维吾尔族农民多为自愿或同意养。也有一些公社、大队请汉族农民帮他们养猪。和田市吐沙拉乡SJ说，他1962年（当时只5岁）随父母从甘肃武威来到新疆"
- "汉维混居村落多数为汉族村民占少数，这取决于南疆人口的民族构成。这种混居村落，汉族居民多是外来的、移居的，他们要在村落中长期居住，就需要和村民搞好关系，还得适应维吾尔族的风俗习惯，学习维吾尔语。也就是说，混居村落中汉族居民作为少数，其主动与维吾尔族居民搞好关系的意识更加强烈。在汉族人口居少数的混居村落中，汉族农民一般不养猪，甚至很少吃猪肉。而维吾尔族村民对汉族居民的接纳，是由于业已形成混居的现实，更由于有着这种互补、互惠以及汉族居民的主动适应。"
- "在洛浦县伊村（汉族村落），村民请维吾尔族农民打工是常事。村民SC说：“大部分都请工25～35天，附近大队的民族同志拾花，打枣。中午管一顿饭，买烤包子、馕给他们，喝凉水，不喝开水。杯子也用，也有在家吃饭的。”村民AY说：“一年要雇请工100多人次，近的一般中午管一顿烤包子，晚上回自己家。远处的就住下来。”这里虽然是汉族村落，但几乎没什么人家养猪，受到周围环境的影响，购买或食用猪肉的情况也较少。"
- "对于一些与汉族为近邻的维吾尔族村民来说，汉族人尊重自己的一个重要表现就是不吃猪肉。巴楚县阿乡十三村是以维吾尔族人口为主的维汉混居村，村里63岁的维吾尔族老人WBLYK曾经做过3位汉族租房人的房东，他说：“3位租我房的汉族人一般不吃猪肉，非常尊重我们的风俗习惯，要吃可能在晚上吃，没有见过他们吃，也没有见到他们买，一般吃鸡肉、鱼肉。”据老人说他和这几个租房的汉族人关系相处得很好。"
- "在南疆，养猪的人对于维吾尔族的风俗习惯都有了解。X是温宿县托乎拉乡菜队的养猪专业户，去他家调查时，X对我们一行中的维吾尔族调查员有些忌讳，劝他们不要进猪圈看，并表示歉意，说味儿有点大。X所在的菜队都是汉族农民，分成三片，X所在的居住点有20多户汉族菜民，种的是维吾尔族村落的机动地，住房旁边是大棚和猪圈。M说以前这里不让养猪，2004年后才开始的。M家有大中小猪近百头，猪圈顶棚开窗透亮，水泥地面，清扫得较干净。M说每周都要到市场卖一头猪。养猪不请工，都自己在做。家里有两头种猪，天天都被请去给其他农户的猪配种。配种时需要把种猪拉到对方的猪圈，男主人用电动三轮车拉种猪，每次进出门都用毛毡、棉被等把猪"
作者简介
李晓霞，兰州大学历史系法学硕士，新疆社会科学院社会学研究所所、研究员，享受国务院政府特殊津贴。
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用户评论
殖民主义人类学😥
第六章第六节第七节赤裸裸的😰
微信读书上直接有
大而全的论文，田野调查资料应该是很丰富的，但是按章节切割成一小段以后总觉得缺点什么，李老师应该考虑单独出一个田野调查集。
感觉相关著作比较少，与王力雄先生的那本书相比，觉得是提供了另外一个认识新疆社会的角度。
大量田野调查
最近刚发现之书，调查扎实，甚好！
即使是学者，行文中也很难破除一些陈旧的帝国/殖民观念的影响…何况是（现代传媒影响下的）普通人呢？
看得出是多年田野心血，前不久看到一则统计数据，现在大量的汉族移民又进入了南疆。
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