狼人

恐惧症phobia表现出典型的象征主义，这在宗教的图腾主义中展现的淋漓尽致。恐惧某一莫名其妙的特定对象，实际上是恐惧某个人、某个场景，并有隐喻式特征与对象相关联。对真实对象的恐惧在作为观念在意识中被遗忘（文明所不允许，或会导致生活崩溃），其情绪力量却没有被消除，因此仍然阻碍着健康生活。弗洛伊德探讨了原初场景Urszene、建构性幻想与回忆几者的关系，这或许可被视为西方哲学对时间性的又一伟大探讨。它事关个体心理生活的抓取begreifen和建构，有关重新获得/遮蔽。在原初场景中，精神分析拯救了现代科学所排斥的“非视觉性感觉机制”，精神分析乃“记忆的艺术”。（奥尼尔，147）在康德那里，时间是主体先天感性机制的成果。精神分析强调康德主义主体建构，同时反对康德：时间建构既是主动的，又被欲望主导。

还是不能接受把一切都归结于性欲……

一个体系 只是一个完整而全面的错误。可是，又有什么是正确的。

感觉就像推理小说。

“狼人”个案声名远扬，直到发现这套小册子才完整读完，真可谓细节的狂欢，把案主的言说碎片都缝补起来，构成深度叙事，放入单纯可爱的泛性论漩涡。在方法上，精神分析个案研究跟英美新批评的细读是近亲，必须像读探案传奇一样调动我们事物之间的神奇联系。

这个系列看的第二本//这个翻译给人一种，我讲中文只有三年，且我的中文和你的中文不是一种中午的感觉，我彻底lost in translation了…

有些晦涩，需要对精神分析有所了解的人才能阅读，建议先看弗洛依德其它几本书

仅做想法记录： 1.粪便与“性欲”的联系（or其实只是弗洛伊德的联想）是否能够用来解释城市化过程中“粪便”的处理更加私人化因而人们的性欲减少且感情内敛？继而引出生育率减少。 2.荣格的种系演化学说指出小孩子在个人经验无法满足自己时会用祖辈发生的事情来代替，这是否能用来解释一些政治现象？比如年轻人遭受了生活不公正待遇，言必称之前的特殊时期，以此说明“对方是邪恶的，而我是无辜的受害者”。

裏面對於孩童的認知有個很有意思的點，就是孩童時期受到的刺激並不會被理解，而是儲存在潛意識裏面，然後當你有一天足以解讀的時候悄悄從夢境裏面重現。當然個案研究不具有普遍性，比如這個患者的文化背景（宗教）就很難遷移，看着玩還是不錯的 ，有些地方真的算是推理而不是证明。