一代巨人 - [美]邓恩(George H. Dunne)

一代巨人

[美]邓恩(George H. Dunne)

出版时间

2014-07-31

ISBN

9787509763483

评分

★★★★★
书籍介绍

《一代巨人》以1552年沙勿略在上川岛去世至1669年康熙为汤若望平反昭雪为时间段,详细地叙述了以利玛窦、汤若望为代表的传教士在中国传教士事业百余年间的萌芽、发展、兴旺、衰落的历史历程。从传教士在明末清初时期,成功在中国立足、传教的历史和最后传教失败的结果得出了文化适应是相对完美的文化传播方式的结论,这一方式对于我们从事文化保存和文化交流具有一定的参考价值。

邓恩(George H.Dunne)(1905~1998),男,生于1905年,美国现代耶稣会士。于1998年6月30日在加州的洛斯加托斯去世,享年92岁。生前曾在圣路易斯大学执教,于1961年被任命为乔治敦大学校长助理。与中国的友谊可以追溯到50多年以前。在第二次世界大战期间,曾是在中国的耶稣会传教士。中华人民共和国成立后,结束了在中国的传教事业,返回美国,在芝加哥大学攻读历史学博士学位。博士论文就是以来华传教士研究为题的,但是他的论文基本上只是利用了第二手资料,对此他感到十分不满意,于是产生了到罗马继续他的研究的想法。

余三乐,男,现任中国明史学会利玛窦分会副会长兼秘书长、中国明史学会和中国中外关系史学会理事,2005年获意大利共和国总统“仁惠之星”二级勋章。从事明史和明末清初中西文化交流史研究多年。出版《孙承宗传》《早期西方传教士与北京》《中...

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AI导读
核心看点
  • 详述利玛窦等传教士在华百年兴衰史
  • 深入剖析文化适应策略在跨文化交流中的价值
  • 展现明末清初中西文明碰撞与融合的宏大画卷
适合谁读
  • 对明末清初历史及中西文化交流感兴趣的读者
  • 关注宗教传播、文化融合与社会变迁的研究者
  • 喜欢宏大历史叙事与人物传记的文学爱好者
读前提醒
  • 作者身为耶稣会士,视角带有理想化色彩
  • 部分译文存在瑕疵,建议对照原文或修订版
  • 可结合谢和耐著作对照阅读,以获更客观视角
读者共识
  • 叙事流畅且富有感染力,兼具故事性与历史感
  • 传教士展现出的博爱与奉献精神令人深受感动
  • 礼仪之争章节精彩,深刻揭示文明较量的复杂性

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "这封信的内容相当有意义。高奇迅速认识到旧式传教方法中的错误和适应政策的聪明之处。应该注意到高奇是意大利人。强调一下在中国的耶会、道明会和方济会的争论起因,是民族气质的不同,而不是由于教派的不同,决不会太过分。十六世纪和十七世纪初叶,在洲伊比利亚半岛的民族主义最为强烈。大多数在中国的传教中起着领导作用的耶稣会,是来自那些民族主义尚未发展的国家。要是在首批来到中国的道明会和方济会的成员中意大利人占大多数,也许他们就不会与耶稣会发生冲突了。"
  • "他们赞美更多的是国家的制度而不是实际的运行"
  • "如果天主教想要深入地进入中国的生活,它必须于儒家学说中寻找一些接触点"
  • "在一个叫作“上川岛”的小岛上死去了。与此同时,在广东的监狱里,葡萄牙的囚犯在痛地呻吟,神秘的中国禁闭着大门。这之后不久,曾经因为错过了一些商业机会而遗的那些有影响的广东商人,成功地通过广东巡抚林富「,促使北京当局将防卫大门稍稍地打开了一点。广东有限贸易之違慎的开放始于1554年。葡萄牙人在中国南海岸的一个小半岛上定居下来,建立了个叫作 Macao的社区。这就是“门。澳门在西方与东方的历史上注定要扮演一个重要的角色,并且赢得了巨大的声望。"
  • "谁也想不到中国山西一个不起眼的村庄洞儿沟·居然会和遥远的 神圣罗马教廷曾有过三百年的互动。"
  • "从村里人的眼光来看,文化的融合从来都是一种日常的生活。"
  • "在过去,历史学者可能经年累月深耕一套档案,现在的人只要线上搜索某个名称或术语,即可在众多档案中找到一大堆相关记录,但不可能对每条记录的地方和文本语境有同样深入的了解。这是今日历史学者面临的主要问题。"
  • "从1970年代开始,“文化适应”也成为天主教会的官方立场,认为基督教需要通过地方文化来表达,也不应当强求本地皈依者接受外来的风俗习惯。”因此,虽然洞儿沟堂区教堂是罗马式的,新的七苦圣母堂则建成中式古典风格,在大堂上方鎏金瓦铺的屋顶上,十字架两旁用木头雕上龙。"
作者简介
邓恩(George H.Dunne)(1905~1998),男,生于1905年,美国现代耶稣会士。于1998年6月30日在加州的洛斯加托斯去世,享年92岁。生前曾在圣路易斯大学执教,于1961年被任命为乔治敦大学校长助理。与中国的友谊可以追溯到50多年以前。在第二次世界大战期间,曾是在中国的耶稣会传教士。中华人民共和国成立后,结束了在中国的传教事业,返回美国,在芝加哥大学攻读历史学博士学位。博士论文就是以来华传教士研究为题的,但是他的论文基本上只是利用了第二手资料,对此他感到十分不满意,于是产生了到罗马继续他的研究的想法。 余三乐,男,现任中国明史学会利玛窦分会副会长兼秘书长、中国明史学会和中国中外关系史学会理事,2005年获意大利共和国总统“仁惠之星”二级勋章。从事明史和明末清初中西文化交流史研究多年。出版《孙承宗传》《早期西方传教士与北京》《中西文化交流的历史见证:北京的天主教堂》《明代宫廷里的外国人》《徐光启与利玛窦》《从利玛窦到汤若望:晚明的耶稣会士》等作品。。石蓉,译有《一代巨人:明末耶稣会士在中国的故事》等。
目录
第一章 奔向“月球”/1
第二章 利玛窦参加远征军/10
第三章 利玛窦主持工作/28
第四章 扩展根基/45
第五章 登上了“月球”/67

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用户评论
伟大的一群人,富于知识、博爱与奉献热情。
以利玛窦为主线,讲述明代末年耶稣会传教士在中国传教的故事,对于中西文化冲突的介绍比较到位。作者本人就是在中国有过传教经历的传教士,传教士写传教士,自然多有溢美之词,很难做到完全客观。或许正是因为作者非学者出身,全书的故事性也大于学术性,对这段历史感兴趣的朋友,不妨一读。
这本书很有意思。本来是想了解一下利玛窦神父,没想到还顺便从神父们的角度了解了明朝末年的情况,这一角度很有意思。 真的很开心,是利玛窦神父来到了中国。 “世界大同是现代文明的中心点……它可以帮助在东方与西方之间建造起一座桥梁,为全世界的人民都是兄弟的理想做出突出的贡献。” “四海之内皆兄弟。”
一个时代的开启与终结,一个王朝的创制与覆灭,一个宗教的传播与受难,事后回想,总是带着这种悲剧式的美感。那种悲凉和沧桑,足以叫人暂时抽离出那个时代的诸多不可爱,以及那个王朝的一切过愆,是种非常单纯的形象审美。「欧洲人主义」和「文化适应策略」相互斡旋与斗争构成了明末耶稣会士在中国的传奇图景,邓恩先生在这本著作中玩转着人类记忆的游戏,把过去已久的传教事迹变得丰富起来,甚至连原本寡淡无措的心境也开始被一种叙事上的浪漫需要所带动,变得浓稠有味。感谢作者和译者奉献这本好书,全世界之宗教大团结万岁。
天主教入华,由于不得不走上层路线,故自始便与明清朝政相捆绑;而其内部耶稣会与方济会之争斗,则与TG苏联派与本土派之争颇有类似之处。作者本人是教内人士,故材料多倚重通信集,对作为接收方的中国一面较为隔膜。【翻译略读以为尚可,细读之后,可商榷之处不少。】【读于访滕公栅栏墓地之后】
大致讲了罗明坚—利玛窦—艾儒略汤若望这代耶稣会,能在50-60年代提出欧洲人主义和民族主义的争论阻碍了传教工作已经很不容易了
利玛窦去世后就不好看了[泪]
讀的是03年版,補記。
21-13。他们就这样,把自己全身心地献给了这片土地,他们不应该被忘却。
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