![日本的众神 - [日] 谷川健一](https://static.book345.com/covers/s/9787509763100.jpg)
书籍介绍
自古以来，住在日本列岛的人们将风、树、山、所有“令人敬畏”的事物称之为神。把带来灾难的事物、带来谷物及渔业丰收的事物等所有人力不可控制的自然现象当作敬畏的对象。本书在追寻日本众神原型的同时，探讨日本人生活的原貌。
谷川健一，1921年出生于日本熊本县，毕业于东京大学文学部。日本民俗学者、地名学者、作家。日本地名研究所所长。主要研究方向为民俗学。
AI导读
核心看点
- 追溯日本众神原型，探讨万物有灵信仰
- 聚焦冲绳南岛等边缘地区，还原原始习俗
- 分析神、祖灵与妖怪的界限及演变过程
适合谁读
- 对日本民俗学、神话学感兴趣的读者
- 希望了解日本文化深层精神原貌的人
- 具备一定学术基础的社会科学研究者
读前提醒
- 内容专业且零散，非通俗故事集
- 建议结合地图或背景知识辅助阅读
- 重点阅读南岛神话与御灵信仰章节
读者共识
- 学术性强但结构略显凌乱，阅读门槛高
- 实例丰富但分析简略，适合快速翻阅
- 揭示了神道之前的原始信仰形态与风貌
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "本居宣长将神定义为“畏惧之物”（《古事记传》）。……这些畏惧之物并不一定有特别的善意或者恶意，它们附在人的身上有的给人带来幸运，有的给人带来伤害。"
- "佐仁和用仁的稻魂呀，东、西、依津部的稻魂呀，都到秋名的田袋来吧，保佑结出饱满的稻谷保佑我们丰收吧。 …… 东也摇来，西也摇来， 东西方的稻魂都摇来。 …… 登上玉石，进行祈祷， 东西的稻魂啊，请来吧！请来吧！"
- "苇原中国、磐根、木株、草叶都能言语。夜晚如熛火样喧嚣，白昼同五月蝇般沸腾。……然那片土地上，多有如焰火闪烁般神，也有若五月蝇般邪神。且草木皆能言语，故，召集高皇产灵尊、八十诸神。问曰：“吾，欲平定五原中国之邪鬼……”……二诸神遂将邪神以及草木石之类加以诛之，悉数平定，不服者唯有星之神香香背男。（《日本书纪·神代下》） 丰苇园的水穗之国，诸神昼如五月蝇沸腾，夜若火瓮般闪烁。岩石、树木。连清水沫都问事，一个喧嚣的世界。（《出云国造神贺词》） 艰难备跋涉 觅国遍山河 荒神服扫荡 不臣咸以和……（《万叶集》）"
- "蝶类啊 爬虫啊 森林万象的生物啊 请沐浴 以洁净之身 升上云霄吧 …… …… 安静下来，安静下来，精灵们，请安静下来 深山的千百精灵们，请安静下来 …… …… 八幡神来跳舞吧，山住神也来跳舞吧"
- "远古是一片无明的黑暗，是一片泥海。那个时候，既分不清天，也分不清地，到处都是一片混沌，是泥海和无明的黑暗。在泥海之上，佛祖发出光芒，奇迹般地诞生了。 …… …… 这个世界之初是一片泥海 最初的神是日月神"
- "百度踏扬 君之踏扬 神游纯洁"
- "要成为一个够格的民间祈祷师从事问神的工作，必须要经过几个阶段。在南岛，从事民间祈祷师一职的大多数都是女性，首先神要粉碎她现世的欲望，将家庭不和、贫困、事业上的失败等灾难降临到这个女性头上，这是神的深谋远虑，因为她要让这个女人的心彻底向着自己。其次，要让这个女人处于一种精神上的不稳定状态，突然食欲不振，或者失眠，或者深更半夜梦游，总之要使她陷入一种无法忍受的疲劳和精神错乱状态。这在南岛也被称为“巫女病”。也有一种观点认为是神灵作祟，这个时候的神灵作祟也就是神灵显现的意思。 得上巫女病的期间是非常危险的一个时期。在南岛，有人就因为将恶灵的低声细语当作神明的语言，受其诱惑而迷失，心神错乱，最后自杀了"
- "古时候如果有人死了，亲戚们会聚集在一起将死了的人的肉吃掉。流传到后代，这个风俗有所改变，不吃人肉而改吃猪肉代替，现在仍然有一种叫法，称近亲为“真肉亲类”，称远亲为“脂肪亲类”。这种叫法就是由此来的。（《南岛古代的葬制》）"
作者简介
谷川健一，1921年出生于日本熊本县，毕业于东京大学文学部。日本民俗学者、地名学者、作家。日本地名研究所所长。主要研究方向为民俗学。
目录
用户评论
深山的千百精灵 请安静下来
本书立足于日本原本的大量神话，对于无基础的读者来说，大量毫无体系的东来西扯，并不适合看。。。前半部分核心在“万物有灵”上，还挺有意思的。
有些轶事，但整体学术凌乱，另外学术部分却都是conjecture真的大丈夫吗
最后南北民族相见的部分很感动
这是一本 需要 读者有一定知识积累的 伪科普书//
这本书让我们得以见证更原生态的日本原始宗教，不是明治维新后被朝廷摧残过的神道教。两年前读的，现在忘得差不多了，希望有机会能再读，直接读日文版。 @2019-06-28 19:39:00
“自古以来，住在日本列岛的人们将风、树、山、所有“令人敬畏”的事物称之为神。把带来灾难的事物、带来谷物及渔业丰收的事物等所有人力不可控制的自然现象当作敬畏的对象。本书在追寻日本众神原型的同时，探讨日本人生活的原貌。”
脱离官方神道的“自然神道”世界，文章相当琐碎，甚至在选材上相当刻意以实现终章所谓的南岛人-阿伊努人的文化团结。前半本趣味性强，从地理学入门探究神社原型，引入到“灵”在不同类型神话中的差异，写扫帚神与厕神以污名对抗邪神的风俗要比柳田通俗许多。而后是东征虾夷和神明融合/合祀，以及创世神话视角下的伊豆诸岛万物有灵论，每次喷发都促进官阶晋升，可惜没有展开写大和朝廷与地方神官的博弈。后半本可以对照柳田翁的《巫女考》/《海上之路》这两本来读，关于南岛女性受神附身罹患巫女症的种种异象，关于“龙宫”定位的扩展与同“常世”的辨析，以及联结朝鲜-九州-琉球-安南的海上通路史，较前半本更为生僻难懂。《南下的志向》一节最令人感动，八重山人分不清南方国度与神域，但他们仍将向遥远的“常世”——祖灵的方向无限溯行。
行文有些生硬 全书缺少一个较为逻辑化的框架体系 终究还是缺少些表里性的贯通 但封面真的好看…
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