无主体熟人社会及社会重建

文章内容有重复，关于非政府组织的作用还需再讨论，里面还有谭老师课上讲的同乡同业：湖南新化的数码快印业。中国革命不仅致力于夺取政权，推翻地主及剥削阶级，建立新的生产关系，还致力于对社会进行整体性的改造，包括对“新人”的塑造。分田、民主选举、民主监督、婚姻自由、成立各种群众组织，构成革命及根据地建设的重要步骤与内容，人民公社的失败并不可以同时证明集体经济制度的失败，经济关系和利益原则已重新梳理和编织当代农村社会网络，民间社会和礼俗关系趋于消解，社会结构和人际关系日益简单，农村的真实面貌与一般设想的大相径庭，要实现村民自治就必须着力引导及培育乡村的传统文化资源，包括民间权威、家族网络、熟人社会的共同体意识，无主体熟人社会：作为社区公共事务参与者、利益冲突当事人的青壮年大量离土离乡后的农村社区

有一定解释力，是重建，而非复兴，很有道理。但需要做的其实更多。

“其行为的道德含量总是与其所面临的道德舆论压力成正比”

女朋友导师的书

无主体熟人社会概念的建构很能启发思路，学伟哥对办界定性概念、触发性概念的区分也比较有意思，不过儒学下乡、宗族复兴还停留在概念的讨论上。最重要的是讲人话，男神范很足。

@2018-08-12 14:14:46

粗略选读。“无主体熟人社会”概念好，其余的反反复复说也就同一个意思。

膜吴老师

算是对费老的很好的承续了，而且非常坦诚。眼看着儒教卷土重来，才明白他们说的主体原来就是灵魂。

乡土中国的变形