华严哲学研究

读的博士论文pdf，一开始语言特别现象学，也因此对于对佛教不熟的我等比较友好。本书没有直接怼着六相十玄讲，而是先讲中观唯识如来藏，按作者的话说先说海再说海上浮现的冰山一角。读完觉得终于顺了。以存在论而不是存有论的方式理解佛教。可能唯一不友好的就是博士论文版的排版和分节了，不知道出版的咋样。

被《华严经》各种冗长的颂偈搞到头昏脑胀之后，想找个二手精华版看看，随机找到了这本书。第一章是概论，《华严经》介绍，宗派历史等等，感觉还行。第二章精彩了，分为三节，将大乘佛教三大流派（主要是中观和唯识，如来藏姑且并称一下）逐个分析，作为下一章华严哲学的判教理论之基础。第二章写得非常精彩，中观与唯识虽然被称作大乘空宗和有宗，看似相互敌对，实则相辅相成。中观是从存在论的角度论证空性，基于“存在”本身而非“存在者”，唯识则是从认识论的角度。后来中观唯识合流成瑜伽行（唯识）中观派，将唯识学建立所必须的因明学引入中观，一改往昔这中观派只破不立的传统，后传入西藏流传至今。以前不太明白藏传佛教以中观为主干，学认识论干嘛，现在感觉要开始啃唯识/因明了。也难怪弥勒、无著等搞唯识的要来注解中观。扯远了……

读的知网的博士论文。不仅仅是华严哲学，而且整个佛教哲学研究的上佳之作。

华严哲学不是实体哲学；华严哲学的基础是中观与唯识。

像佛法大海旁的一座灯塔，楼梯陡峭，有些地方要跳着走，或走不通。看到以前曾迷过的路，在高处看也非十分复杂，逐渐能领略大致风光。虽深感自己无知，不能完全领会，但于往后旅途，或许能找到某些方向。

非常好的一本佛教哲学著作。虽然是华严哲学研究，但实际上中观和唯识都讲得很详细。扫除了对于佛教哲学的不少常见误解。当然需要对胡塞尔、海德格尔现象学以及康德哲学有一定的了解才能够真正读懂这本书。总而言之，非常值得一读。

哪有这么多鸡巴理由

一扫而尽旧年尘，少见的上乘之作。 一方面理清旧日沉疴，为大乘中观、唯识、如来藏重理法义、辨清正法。其中让我最为欣喜惊讶的，是作者对中观自性十义的考证、辨析，若非作者深入经论，我对中观学的掌握难免依旧落俗。其后对如来藏教的辩护与松本史朗基体说的驳斥，更是不言而喻的精彩。 另一方面，作者以出色的现代哲学话语对佛教之学进行诠释，无扎实哲学功底不可得。使外人明了佛教之学，恰恰同西哲一样，亦是对存在的发问，更免于令外人苛责为“积极虚无主义”。在与现代哲学的汇通上，更是日本京都学派、台湾林镇国与吴汝钧之后，难得的好书。此书也正是回应了林振国教授提出的新格义佛教，使佛教不在拘泥东西二分、圈教自萌。