书籍介绍
这本1944年问世的著作，最 provocative 之处不在于它论证了什么，而在于它把'市场'从自然规律的神坛上拉了下来——所谓自律性市场，从来不是人类社会的默认状态，而是靠国家权力强行塑造、并以土地、劳动、货币三重'虚构商品'的自我毁灭为代价维持的乌托邦工程。波兰尼的锐利在于：当自由市场被宗教化，社会便以'保护运动'反扑，最终酿成19世纪文明的崩溃。今天读它，争议恰恰集中于此——有人视其为洞察市场异化的清醒之声，有人斥其'一派胡言'、不懂'市场的本质是信息交换'。它不教你投资，也不提供政策处方，而是逼你重新追问：免于被市场摆布的自由，究竟由什么保障？适合那些愿意思考'经济繁荣为何未必带来自由'的读者，以及任何对市场万能论保持警惕的人。
作者简介
卡尔•波兰尼（Karl Polanyi，1886年10月25日—1964年4月23日），匈牙利政治经济学家,社会学家，是20世纪公认的最彻底、最有辨识力的经济史学家。当法西斯主义兴起时，他离开了出生的匈牙利，成为英国公民。在其学术生涯中，曾先后在牛津大学的本宁顿学院和伦敦 大学教书。他以其对传统经济思想的批判和《巨变：当代政治与经济的起源》一书而闻名。
AI导读
核心看点
- 剖析自律市场与社会制度的冲突
- 揭示19世纪西方文明崩溃的根源
- 提出市场应嵌入社会而非脱嵌
读者共识
- 视野宏大，对当代议题极具启示
- 翻译晦涩难懂，阅读体验较为吃力
- 理论深刻但部分论述被认为偏激
精彩摘录
- "所有这些都警告我们在解释历史时不要过分依赖特定阶级的经济利益。这种研究路径的隐含前提是那些阶级是确定不变的，而在某种意义上讲，这样的阶级只有在不可毁坏的社会中才有可能存在。这种假设不能包括历史的那些关键阶段，即一个文明毁灭了，或正在经历一场转变。一般而言，此时新的阶级正在形成，有时是在非常短的时间之内形成，而且是在旧阶级的废墟上，甚至是在外来因素—例如，外国冒险家或者流浪者—的基础上形成。经常性地，在一个历史的关节点上，新阶级应呼唤而出现，它们仅仅是应运而生。所以，最终，正是一个阶级与社会整体的关系决定了它在历史中扮演的角色，换而言之，它的成功是由它能够为之服务的利益的广泛性和多样性，而不是它"
- "简而言之，所谓的集体主义运动的根源，并不在于单个的群体或者阶级，尽管其后果无疑受到了相关的阶级利益的决定性影响。最终，使事情发生的是作为一个整体的社会的利益，尽管维护这种利益的责任以及利用这种利益的可能性，更倾向于落到人口中的某一部分而不是另一部分身上。看起来合理的做法是，不要将我们所描述的保护运动归因于阶级利益，而应归因于被市场所威胁的社会实质。"
- "产生这样的变迁正是自由贸易的真正意涵。土地农产品的流动从邻近的乡村扩展到热带和亚热带地区，工业一农业的劳动分工在全球范围内展开。其结果是，遥远地区的民族被拖入了变迁的漩涡，而他们对这种变迁的发源却一无所知；与此同时，欧洲各民族的日常活动开始依赖于那种并未得到保证的全人类生活的整合。随着自由贸易的护展，新的、巨大的全球范围内相互依存的风险开始形成了。"
- "关于土地的这种主张和关于劳动的那种主张一样是乌托邦。一方面，经济功能仅仅是土地的许多至关重要的功能中的一种。土地为人类的生活提供稳定性，为他提供栖息之所，是他生理安全的条件，也是风景和季节。设想人的生命中没有土地，就如想象他出生时没有手脚一样荒唐。可是将土地与人分离并以满足不动产市场需求的方式来组织社会，这正是市场经济乌托邦理念中不可或缺的一部分。"
- "If unemployment is high, as it was in the Great Depression, and as it is today in many developing countries, there is little individuals can do. They may or may not buy into lectures from free marketeers about the importance of wage flexibility (code words for accepting being laid off without compen"
- "顺从本是人类的力量与希望之泉。他接受死亡的事实，而在其上建立肉体生命的意义。他让自己笃信在肉身的死亡之外还有更重要的灵魂将会失去，并将在其上建立他的自由。现在，他顺从于社会现实，尽管它剥夺了他的自由。然而，人性又一次在极度顺从中爆发。不加抱怨地接受社会现实，将赋予人类不屈不饶的勇气于力量来除去所有可以除去的不义和束缚。只要人们仍忠于为全人类创造更多自由的任务，他就无须担心权力或计划会变成自由的障碍，并因其工具性而摧毁他所建构的自由。这就是在复杂社会中自由的意义，它赋予我们渴望的安定感。"
- "如果我们真的想要拥有自由与和平的话，我们就必须有意识地在将来为它们而奋斗；自由与和平必须成为我们向往的那些社会的既定目标。有充分理由相信，这就是当今世界努力保障和平和自由的真正涵义。一旦源自19世纪经济的和平不再令人关注，和平的愿望在多大程度上能够实现，就取决于我们能否成功地建立一个国际秩序。至于个人自由的存在与否，则取决于我们能否有意识地创造保卫其存续和扩展的机制。在一个已经建立起来的社会里，不服从（nonconformity）的权利必须被制度化地保护起来。个体必须能够自由地遵从自己的良心行事而不必畏惧社会生活某些领域中那些受行政委托的权力。科学与艺术应该永远处在文学艺术界（the repu"
- "波兰尼认为要想创造出一个自发调节的市场经济，就必须把人类与自然环境转变成存粹的商品，而这必然会造成社会和自然环境的毁坏。在他眼中，自发调节市场理论家及其同盟者经常把人类社会推到悬崖边。但当不受限制的市场产生的后果变得昭然若揭时，人们就会抵制它，他们拒绝像旅鼠那样前仆后继地走上悬崖，自蹈死地。相反，他们通过从市场自发调节的信条中抽身而退来挽救社会和自然环境免于灭亡。在这个意义上可以说，让市场脱嵌就好比去拉伸一条巨大的橡皮筋。让市场得到更大的自治的努力同时也增大了张力的水平。再进一步拉伸，要么皮筋绷断——代表社会解体，要么经济回复到更嵌入的水平。"
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