书籍介绍

“吴冠军的论文，我觉得特别吸引人，他在一个拉康主义的框架下写作，而我则从未读懂拉康。”

——罗蒂

“充满想像力的时代需要充满想像力的批判；而吴冠军的可贵之处更在于，他不仅有想像，而且有理想。”

——童世骏

“吴冠军的洞见、智慧和活力，令我印象深刻。”

——沃林

“这个人 [吴冠军]，是我在这里的大他者。”

——齐泽克

本书内容：

人与人生活在一起就形成了某种关系。那么究竟是什么把人联系在一起？这就是群学研究的问题。在本书中，作者试图从精神分析理论的立场出发，发展出一套人群相处的理论，直至发展出一种政治的哲学。为此，作者对现在的中国学术界热门的各种理论资源，从左到右，作了全面的回应与批判。

本书的写作仍然秉持了作者一贯的立场，就是“友好型写作”，因为他坚信哲学思想不是专属学院的事物。从换偶教授到学术超女于丹，从黄色笑话到娱乐事件，从打牌到胃疼，从网络到现实，从金融危机到政治思想，总有一个入口，能带你领略思想的魅力。

吴冠军，哲学学者，1976年10月生于上海，祖籍江苏吴县，复旦大学社会科学高等研究院专职研究人员，并任澳大利亚墨纳什大学中国研究中心兼职研究员。《复旦政治哲学评论》学术委员，《劳特里奇当代社会与政治理论国际指南》撰稿人。2008年获“第二届双年度中国·后天学术奖”。著述包括《多元的现代性》（2002）、《日常现实的变态核心》（2006）、《爱与死的幽灵学》（2008）。

精彩摘录

"《神秘的“第三者”》一、为什么是“群学” Q：如何存在只对人有意义人的存在，如海德格尔所言，总是“存在于一个世界中”（being-in-a-world）、“和他人彼此存在于一起”（being-with-one-another）。人（human-being），和动物以及其他实体的区别就在于：人能够做到“世界构建”（world-forming），使自己存在于一个“世界”中；而动物则“世界贫瘠”（world-impoverished），缺乏对“世界”的意识；其他实体则是彻底的“无世界的”（worldless）。于是，“如何存在”的问题，就只对于人有意义。p.4 Q：大他者规介世界的“是” 一个“"
"规则的正当性问题本文基于《现时代的群学》一书中《牌桌上的法律与民主》（p.206-p.295）的读书笔记。人不是孤岛的鲁滨逊，也不是丛林里的泰山，而是在群体的社会中生活。资源、财产、才智、体质的不平均，必然导致纠纷重重。为了更好地生活在一起，减少暴力，规则就显得尤为重要了。而规则在政治层面上就是法律。倚靠强力的法律所具有的普遍性（即人人服从），并不能代替法律的正当性问题（人人为何服从）。要解决正当性问题，大约有两种方案。一、古典方案，当下既存的实定法依据是自然法（自然正确）、上帝之法、俗成法（历来如此），也就是依据自然、上帝或传统了。二、现代性主流方案，正当性的来源是民主。（这里需要指出"
"当真就好----how are you 你吃饭了么，只有小孩子才会照真回答"
"“政治”的问题，在根本上始终围绕着“统治－服从”这条关系链而展开：怎样的一种人与人彼此共同生活的结构与安排，是值得服从的（正当而可欲的秩序）？人永远是政治性的动物，正是因为作为“说话的存在”（speaking beings），每个人，都潜在地会对自身被“抛入”其内的“统治－服从”这一套既定“安排”提出异议。确然，语言会制造“服从”（如海德格尔所说，语言“说”人；如拉康所说，语言形成一套自我总体化-封闭化的符号性秩序；如福柯所说，语言“规训”生命服从于既定的话语秩序……），但作为“说话的存在”的人们，恰恰也能够在语言中表达“不服从”，在语言中开创彻底越出当下现实世界之意识形态坐标的全新的开端（B"

作者简介

吴冠军，哲学学者，1976年10月生于上海，祖籍江苏吴县，复旦大学社会科学高等研究院专职研究人员，并任澳大利亚墨纳什大学中国研究中心兼职研究员。《复旦政治哲学评论》学术委员，《劳特里奇当代社会与政治理论国际指南》撰稿人。2008年获“第二届双年度中国·后天学术奖”。著述包括《多元的现代性》（2002）、《日常现实的变态核心》（2006）、《爱与死的幽灵学》（2008）。

导言

神秘的“第三者”——一个群学研究纲领

日常分析

“性的问题”何以重要?——“性自由”之权利论的限度

稚子之见(鉴)——或，日常生活的“隐微阅读”

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用户评论

这是一个很猛的年轻人

此等好书，怎能不看。对中国施特劳斯的拥趸们批个狗血喷头。对拉康的“大他者”介绍，以及对德勒兹、德里达的文本解读方式的介绍，令我耳目一新。对资本主义、永久和平以及政治哲学的批判性论述，受益匪浅。

批国施的看着乐...

过

读到作者把各种事情都归于”大他者“，而这个虚构概念还可以人格化成句子主语，甚至可以以神灵的姿态操纵人心的时候，”大他者让我们觉得“，”大他者让我们认为“，我已经没法接受这种哲学了。。想解释人和人的关系，人和世界的关系，企图就靠文字游戏或虚构概念完成，这也太懒惰了。还不如写小说。

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2017 补标。公路读物。

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现时代的群学