三度“亚洲卓越新闻报道奖”得主张泉
历时9年，采访24位杰出思想者，勾勒中华文明嬗变的轨迹
许知远特别推荐
★一部别样的“文明史”
本书采访的学者，来自不同的国度，不同的领域，但共同的是，都是从边缘出发，挑战中心。
于是，我们从柯马丁那里得知秦始皇所谓的焚书坑儒原来并无事实根据，从宇文所安那里得知李白和杜甫居然是当时的非主流诗人，从巫鸿那里了解到纪念碑性并非西方的专利，也更能明白顾彬对中国当代文学的批评理路。
所以，本书是一部别样的“文明史”，不仅改写了我们既有的认知图景，给我们的官方心智带来了新的视角，甚至带有盗火的味道，
★一部动人的“情史”
回顾自己如何在一瞬间决定交出一生，他们都追溯到了一首诗：
宇文所安是韩愈，艾朗诺是王维，顾彬是李白，柯马丁是北岛。希尼说一首诗无力阻止一辆坦克，但它可以让一个人成为汉学家。当然，大木康的一瞬间是因为冯梦龙笔下的卖油郎和名妓的爱情。
所以，本书可谓一部动人的“情史”，讲述了这些西方学者如何在年轻时，从世界各地，突然陷入对遥远中国的执迷，并从此以中国为志业。
★一部辛酸的“奋斗史”
回顾自己的一生如何没有被时代埋葬，他们都追溯到了两部书：
钱理群是《鲁迅全集》和《毛泽东选集》，巫鸿是《历代钟鼎彝器款识法帖》和《英汉词典》，张隆溪是希腊罗马文学选本和英国文学作品选段。纳博科夫说一个优秀的阅读者只能是重读者，而那是一个精神饥荒的年代，他们只能选择持续反刍，以拒绝成为失踪者。
所以，本书也可谓一部辛酸的“奋斗史”，讲述了中国有代表性的知识分子如何在年轻的时候，执着于文明的光亮，从进入历史盲肠的中国突围，最终将苦难转化为资源，甚至赢得世界性声誉。
【内容简介】
宇文所安、柯马丁、夫马进、顾彬、钱理群、王汎森、舒衡哲、巫鸿、张隆溪、黄进兴……他们是我们这个时代杰出的思想者，来自不同的国度，专注于不同的领域，拥有各自或曲折或传奇的人生，却与中国保持着隐秘的精神关联。
这本访谈录，依据中华文明的演进，从中华帝国的开端，直至当代，希望透过他们的眼睛，寻找遗失的真相，重新发现中国的传承与转折、兴衰与浮沉。
全书分为三个部分。第一部分解读古代中国的真相，追随学者的脚步，走出历史的迷宫。第二部分集中于晚清民国知识分子的抉择与现代化的代价，曾经的阵痛也许至今仍在发作。第三部分更关注当下与未来，在这个全球化的时代，文化多元，理论多变，中国该如何自处，又该如何与世界相处。
- 张泉历时九年访谈二十四位中外思想者
- 借他者之眼重构中华文明的历史真相
- 记录学者从边缘出发挑战中心的学术历程
- 对汉学与中国思想史感兴趣的读者
- 关注知识分子命运与精神追求的读者
- 希望获得跨文化视角的历史爱好者
- 注意区分部分访谈的媒体发表背景
- 关注每位学者独特的治学动机与人生转折
- 结合学者专著深入理解核心观点
- 提供了极具启发性的国际化历史视角
- 文笔优美且充满人文关怀的动人叙事
- 部分访谈深度不足，建议结合原著阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "1990年代，艾朗诺决定选译《管锥编》。通过张光直的引荐，艾朗诺给钱钟书写了一封信。不久，钱钟书用英文写的回信就搁在艾朗诺的桌前——钱钟书欣然应允。不过，他在信的结尾写道：“我只有一个条件，如果你在翻译中遇到任何困难，千万别来问我。”"
- "钱钟书在写给张光直的信中，将《管锥编》形容为“我那松弛不成形的庞然大物。”"
- "19世纪上半叶被汉学家白佐良戏称为“汉学家内战”的时代，“欧洲的汉学家们或者自称为汉学家的人都恨不得把对方撕成碎片”。意大利人蒙杜奇在抢编字典的争夺中失利，竟然愤怒地卖掉了自己的图书馆和藏书，隐居一段时间之后郁郁而终。1940年代名噪一时的汉学家德礼贤神父承认自己没能说服任何一个中国人入教，却写了几本有关中国的著作；尽管饱受非议，他还是坚持使用自己创造的汉语拼写系统，根本不去理会这套系统只有他一个人在使用。 成为汉学家？这个念头在1950年代的意大利，是一个近乎荒唐的念头。意大利汉学传统在第二次世界大战后濒临崩溃，以至于社会上流传着一个关于汉学教授的笑话——有人问：“什么是汉学教授？”答案是："
- "“谁是庄存与？在接受了魏源和龚自珍代表19世纪中国的改革精神之说法的史学家笔下，他通常会在注脚里被提上一笔。谁是刘逢禄？在历史叙述里，他通常只是魏源和龚自珍的老师。”"
- "他最根本的态度是有问题的。他关切的是：中国既然有那么多学者和发明，为什么自己没有发展出近代科学？欧洲人为什么成功？中国人为什么失败？我觉得这是不对的。我们应当分析的是，中国人为何这样，欧洲人为何那样，而不是为什么中国人不能那样。"
- "他通过为这些西方科学家作传，来说明新知识在中国古已有之，只不过后来丢掉了或是渐渐失去了兴趣，所以现在恢复起来很容易，而欧州之所以在近代发明了科学，并不能说明欧洲比中国好，只能说明欧洲在继续实行被中国丢掉的传统，所以成功也是理所当然的。"
- "杭州善举联合体由当地颇有声望的乡绅们主持，但他们时常需要将个人财产贡献出来，填补善会的亏空，以致后来无人愿意担任董事。善举最终竟变成徭役，被政府强行分摊到乡绅身上，乡绅完全是被动的。夫马进据此回溯历史，清初以来的奏销案、哭庙案等一系列打击，使江南士绅无意再与官方产生纠葛，他们对地方的影响力逐渐减弱，更毋庸说“支配”。"
- "真正的作家，无论在什么情况下，都不会放弃他的事业。但是对某些中国作家而言，文学好像成为一个机会，可以用来获得好处。所以，他们一旦发现写作不一定能满足物质需求，就放弃文学，下海经商。这就是为什么不少欧洲人看不起某些中国当代作家。"
