书籍介绍
这不是一本让人读起来舒坦的文明赞歌。张泉把二十四位来自不同国度、不同领域的学者请到一起，让他们从自己的立场出发，去重新打量那些被当作常识的中国史。柯马丁告诉你焚书坑儒未必属实，宇文所安说李白杜甫曾是“非主流”，有人执着于追问“中国人为何没有发展出近代科学”而非“为何不能”。他们各执一词，彼此角力，读者要做的不是采信，而是判断。书评里最动人的，是这些学者在精神饥荒的年代里以“重读”抵抗遗忘、把苦难熬成资源的那份执拗；是钱钟书一句“别来问我”背后的坦荡，也是巫鸿从米开朗琪罗袍子颜色里看出的时代暗流。它适合愿意被冒犯、被挑战的读者——若只想收获确定的答案，或许会觉得浅。
作者简介
张泉
毕业于复旦大学中文系，原《生活月刊》主编，亚洲出版业协会（SOPA）2008年、2010年、2013年“亚洲卓越新闻奖”获得者。主要作品有《城殇：晚清民国十六城记》、《敦煌：众人受到召唤》（合著）等，纪录片《辛亥》《五大道》《大上海》（总撰稿）等。
AI导读
核心看点
- 张泉历时九年访谈二十四位中外思想者
- 借他者之眼重构中华文明的历史真相
- 记录学者从边缘出发挑战中心的学术历程
读者共识
- 提供了极具启发性的国际化历史视角
- 文笔优美且充满人文关怀的动人叙事
- 部分访谈深度不足，建议结合原著阅读
精彩摘录
- "1990年代，艾朗诺决定选译《管锥编》。通过张光直的引荐，艾朗诺给钱钟书写了一封信。不久，钱钟书用英文写的回信就搁在艾朗诺的桌前——钱钟书欣然应允。不过，他在信的结尾写道：“我只有一个条件，如果你在翻译中遇到任何困难，千万别来问我。”"
- "钱钟书在写给张光直的信中，将《管锥编》形容为“我那松弛不成形的庞然大物。”"
- "19世纪上半叶被汉学家白佐良戏称为“汉学家内战”的时代，“欧洲的汉学家们或者自称为汉学家的人都恨不得把对方撕成碎片”。意大利人蒙杜奇在抢编字典的争夺中失利，竟然愤怒地卖掉了自己的图书馆和藏书，隐居一段时间之后郁郁而终。1940年代名噪一时的汉学家德礼贤神父承认自己没能说服任何一个中国人入教，却写了几本有关中国的著作；尽管饱受非议，他还是坚持使用自己创造的汉语拼写系统，根本不去理会这套系统只有他一个人在使用。 成为汉学家？这个念头在1950年代的意大利，是一个近乎荒唐的念头。意大利汉学传统在第二次世界大战后濒临崩溃，以至于社会上流传着一个关于汉学教授的笑话——有人问：“什么是汉学教授？”答案是："
- "“谁是庄存与？在接受了魏源和龚自珍代表19世纪中国的改革精神之说法的史学家笔下，他通常会在注脚里被提上一笔。谁是刘逢禄？在历史叙述里，他通常只是魏源和龚自珍的老师。”"
- "他最根本的态度是有问题的。他关切的是：中国既然有那么多学者和发明，为什么自己没有发展出近代科学？欧洲人为什么成功？中国人为什么失败？我觉得这是不对的。我们应当分析的是，中国人为何这样，欧洲人为何那样，而不是为什么中国人不能那样。"
- "他通过为这些西方科学家作传，来说明新知识在中国古已有之，只不过后来丢掉了或是渐渐失去了兴趣，所以现在恢复起来很容易，而欧州之所以在近代发明了科学，并不能说明欧洲比中国好，只能说明欧洲在继续实行被中国丢掉的传统，所以成功也是理所当然的。"
- "杭州善举联合体由当地颇有声望的乡绅们主持，但他们时常需要将个人财产贡献出来，填补善会的亏空，以致后来无人愿意担任董事。善举最终竟变成徭役，被政府强行分摊到乡绅身上，乡绅完全是被动的。夫马进据此回溯历史，清初以来的奏销案、哭庙案等一系列打击，使江南士绅无意再与官方产生纠葛，他们对地方的影响力逐渐减弱，更毋庸说“支配”。"
- "真正的作家，无论在什么情况下，都不会放弃他的事业。但是对某些中国作家而言，文学好像成为一个机会，可以用来获得好处。所以，他们一旦发现写作不一定能满足物质需求，就放弃文学，下海经商。这就是为什么不少欧洲人看不起某些中国当代作家。"
目录
用户评论
读完十分感慨，这么多思想家和学者都在积极思考中国何去何从，寻找中国的特点，在中国文明的精神漫游中，保持着主动判断的能力。
书名有点标题党（或者说过于宏大）了，不过内容还是挺丰富的，读起来也挺容易。虽说不够深刻但可以当作一种入门读物，囊括了大多数有影响的“汉学家”，更令人有感触的是每个访谈前面的那一段话，尤其是生平介绍，给人一种要更加努力的感觉呀！不过，作为“访谈录”来说，谈话内容还是太少了，希望能有更厚实的版本，或者音像资料吧。
采访的人和聊的话题基本上都是我深感兴趣的，但不知道是不是因为是媒体稿，总觉得深度上略有欠缺
与谈人足够重要。读之前很期待舒衡哲的部分，读后感觉略单薄，同意评论里说的，访谈部分缺少追问，更适合作为杂志里的篇章。
读书，知人，论事。
换一个视角看中国文明，最大的收获又买了两本钱理群和鲁迅的书
一本很广泛的跨度很大的访谈稿。
1，访谈本身不尽兴，作者的扼要重述写得比较好，功课做得很充分；2，主要是欧美台湾学者，大陆有荣新江、钱理群、王宁，香港只有陈方正，张隆溪算哪里的？日本学者四人，大木康、夫马进、坂元弘子（性别、国族认同）、坂垣熊三（伊教），后两人不熟悉
深度當然有，概述的框架也有，下筆也極有控制。文集里出現的各個人物，可以說都是不世出者，他們各自找到路徑來觀察、探究中國，拓展中華文明的邊界，並希冀找到連通中華文明與世界的更多種渠道，我想這可能就是人文精神的不同閃現。
是很好的专访学习材料
求书
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