书籍介绍
世界正经历百年未有之大变局，理解中国、理解“中国与世界”的过去和当下，对于开辟未来愈益重要。本书围绕世界秩序与国际话语的重塑，分别从中美世界秩序观的比较，中国构建文明导向的世界秩序观的必要性，中国开展公共外交的资源、模式与实践，以及在新媒体时代提升国际话语权的战略与战术等方面进行了研究和探讨。
陈雪飞，香港中文大学博士，外交学院外交学系副教授，硕士生导师，外交学院公共外交研究中心主任。研究领域包括公共外交、比较文化研究、社会心理学、国际政治社会学等。已出版著作多部，并在《开放时代》《清华大学学报》《国外理论动态》《读书》《探索与争鸣》《公共管理评论》《公共行政评论》《国际论坛》等中外学刊发表学术论文若干。
目录
第一章 两种例外论、 两种普世观与两种世界秩序 1
一、 中国例外论、 文化普世观与天下-朝贡体系 3
二、 美国例外论、 美国普世观与帝国-霸权体系 7
三、 两种世界秩序观的两次 “遭遇战” 10
四、 走向文明复兴: 中国对新世界政治经济秩序的探求 16
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用户评论
论文合集，多数已经见刊。从基辛格《论中国》读书笔记出发，试图建构出一种中国文明优越论，随后文章可以视作中国文明与英美文明争夺话语权的方略。但仍旧犯了亨廷顿一样的错误，呈现一种本质主义文明观。讲中国哲学部分很受启发，“竞争性自我呈现”也增加了理论知识库的储备。因为整本书涉及公共外交，传播学偏向很明显，但我有点怀疑公共外交和传播学，公共外交和软实力这两对“连体双胞胎”。（涉及公共外交的概念史分析）总体而言，解析文明逻辑不透彻，编排也很散乱。不过也好，如果按照开篇提出的文明逻辑写下去，那就又是一本《文明论概略》了。
从基辛格的论中国读出“连续性因为独特性而延续”，“中美之间的差异告诉我们，普遍与特殊互为因果”。正面提出共生理论不应该总是偏爱力量、国力、交换，利益导向的共生体系往往依赖其他整合或控制机制，文明性因素的统摄和粘合才能区别于依附。
然后这种文明的“会通”逻辑，在论述上就似乎不能是均质化普遍主义（p.68），但又要有可普遍化的高度正当性、可传递性（p.38）的。落实起来要么是「正确义利观更接近墨家的“尚利贵义”」的比附，要么只能坦然承认社稷伦理等话语的“文化逆差”。
美俄在华“微博公共外交”和国际话语的政治修辞两篇有可操作性。
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