AI导读
核心看点
- 剖析匮乏与丰裕经济本质差异
- 探讨乡土工业与乡村重建路径
- 分析传统社会结构中的文化结症
适合谁读
- 社会学与经济学专业研究者
- 关注乡村振兴与基层治理者
- 对中国传统社会结构感兴趣者
读前提醒
- 注意成书于七十年前的历史语境
- 结合当下国情思考其现实启示
- 关注书中关于技术与劳力循环论述
读者共识
- 经典之作，观点至今仍有参考价值
- 文字通俗，兼具学术深度与人文关怀
- 部分发展局限受限于当时历史条件
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一个团体的生活方式是这团体对它处境的位育（在孔庙的大成殿前有一个匾写着“中和位育”。 位育是手段，生活是目的，文化是位育的设备和工具。文化中的价值体系也应当作这样看法。当然在任何文化中有些价值观念是出于人类集体生活的基础上，只要人类社会存在一日，这些价值观念的效用也存在一日。但是在任何文化中也必然有一些价值观念是用来位育暂时性的处境的。处境有变，这些价值也会失其效用。"
- "匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断地累积和扩展，机会多，事业众。 在这两种经济中所养成的基本态度是不同的，价值体系是不同的。在匮乏经济中主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。在丰裕经济中所维持的精神是“无餍求得”。"
- "传统匮乏经济的形成有着许多条件。首先，中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给。其次，我们可耕地的面积受着地理的限制。 悠久的历史固然是我们的骄傲，但这骄傲并不该迷眩了我们为此所担负的代价。这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源。"
- "土地所需劳力的分量是跟着农业技术而改变的。若是农业中工具改进，或是应用其他动力，所需维持的人口也可减低。但是，在这里我们却碰着了一种恶性循环。农业里所应用人力的成分愈高，农闲时失业的劳力也愈多。这些劳工自然不能饿了肚子等农忙，他们必须寻找利用多余劳力的机会。人多事少，使劳力的价值降低。劳力便宜，节省劳力的工具不必发生，即使发生了也经不起人力的竞争，不值得应用。不进步的技术限制了技术的进步，结果是技术的停顿。技术停顿和匮乏经济互为因果，一直维持了几千年的中国的社会。"
- "匮乏经济是封闭的、静止的经济，而丰裕经济却是扩展的、动的经济。工业革命之后的西洋，代表着一个扩展的过程，一个无孔不入的进取性的力量"
- "技术是人利用自然的方法，重视技术，发展技术是出一种人对自然的新关系。匮乏经济因为资源有限，所以在位育的方式上是修己以顺天，控制自己的欲望以应付有限的资源；在丰裕经济中则相反，是修天以顺己，控制自然来应付自己的欲望。"
- "劳力愈多，技术愈不发达，技术愈不发达，劳力也愈多；在丰裕经济中也有一种循环：科学愈发达，技术愈进步，技术愈进步，科学也愈发达。"
- "中国传统文化中不发生科学，绝不是中国人心思不灵，手脚不巧，而是中国的匮乏经济和儒家的知足教条配上了，使我们不去注重人和自然间的问题，而去注重人和人间的位育问题了。"
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用户评论
费老nb，很多问题真的放到现在还有参考价值，比如在经济衰退的现在要怎么样才能拉动内需，分配方式是不是应该作出改变，在积贫积弱的国家怎么完成资本的原始积累，在中国特有的国情下应该组建什么样的政府…想把剩下几本也找来看
留下印象的是对于资本主义冲击下，个体渺小的命运留下一声叹息。
对于中国乡土各种状态的分析非常到位，但关于发展，确实有局限。
有关于特权的论述，印象非常深刻，“特权所给人的享受会向灵魂深处索取它的代价。它腐蚀握有特权者的个人的志气，它也腐蚀维持这特权的社会的活力”
嗯，很多理念和概念的提出者，大牛人
这本书排版挺随意的。
前辈那么厚道，后生总不该太薄情。现代工业技术的下乡这一篇很佩服他的气度。不过费老看起来蛮在意梁漱溟的看法。
中国文化在时代变迁中的处境；
城、镇、乡的区别；
传统的双轨政治（皇权无为、绅权缓冲）和理想的双轨政治（民主宪法有约束力，行政有效率）；
受损蚀的乡土（现代人才流失）；
乡土复员论（发展乡土工业）。
成书于1947年，但想必对改开后发展乡镇企业产生过重大的影响，即便是在今天，当我们考虑如何重建失去的故乡乡土，依然可以仰仗费老的思考。不仅是升级乡土产业，新时代的政治改革，或许也能从人口凋敝的农村引起星火。
有的书是像根，有的书像枝，有的书像叶，这本书就是根类的，看到最后作者的学术年表，感叹作者如此优秀又如此勤勉，还如此慈悲
有些观点已经过时了，取其精华吧。
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