书籍介绍
【编辑推荐】
★读史看剧时不要再为古人的官名烦恼了，一本书解决帝王将相、三宫六院无数奇奇怪怪的官名。
★古人是如何考公务员，如何退休的；上司又是如何考核、奖惩的呢？本书助你走进古代世界，读懂古人心灵。
★本书出版三十年来长销不辍，历史爱好者常备案几的经典读物。
★武汉大学教授张思齐称赞此书为“中国官职入门第一书”。
【内容简介】
中国历代职官十分繁复，有“不学懂不得，学了记不得”之说。不过若要走进古代世界，读懂中国历史，职官制度则是一把关键的“钥匙”。
本书全面地介绍了古代职官制度，分门别类，扼要易懂。并例举了大量著名的历史人物，一扫过去此类图书的枯燥、烦琐。最后精心所列的索引，简明实用，方便查询。对于读史看剧者，这是常备案几的经典读物。
袁庭栋
1965年四川大学历史系研究生毕业。长期在出版社从事编辑工作，1983年参与筹建巴蜀书社。在四川大学等高校兼课，曾开设“中国古代文化史”等课程。著有《周易初阶》《成都街巷志》等书30余种。
AI导读
核心看点
- 漫谈式讲解历代职官，结合典故史实
- 涵盖中央到地方及皇室各类官职
- 结构清晰，例举著名历史人物
适合谁读
- 历史与古装剧爱好者
- 中国古代制度史初学者
- 国学入门及通识读者
读前提醒
- 本书非工具书，查阅需配合索引
- 注意版本存在少量编校错误
- 建议搭配严耕望著作进阶阅读
读者共识
- 语言轻松，无学究气，入门极佳
- 印象深刻，不易遗忘，抓住大要
- 虽非学术专著，但基础科普好用
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“翰林学士兼龙图阁学士朝散大夫给事中知制诰充史馆修撰”。 “翰林学士”，就是翰林学士院中的学士，是皇帝的高级文学侍从，起参谋顾问和高级秘书的作用，常为皇帝草写诏令。需注意的是，唐代的翰林学士不是正式官职，而是其他官的加衔；宋代的翰林学士则是正式的官职。 “龙图阁学士”，这是宋代馆阁学士之一，是文学侍从之臣的荣誉性兼职。宋代很多中央官员或由朝官出任外官的，都加昭文馆、史馆、集贤院、观文殿、端明殿、龙图阁、天章阁之大学士、学士、直学士、待制等职衔，宋代统称为“职”或“贴职”，无具体职掌，只表示对文臣的恩宠。 “朝散大夫”，这是宋代文官阶第十二级，相当于从五品上。 “给事中”，我们在前面谈过，“给事"
- "在殷代奴隶制国家中，见于甲骨文中的“尹”和“宰”，以及《史记》中的“冢宰”，就是这样的官职。正如《书•说命》所说:“爰立作相，王置诸其左右。”伊尹和傅说，就是其中的杰出人物，故而后代称他们为我国历史上最早的两位“贤相”。西周时，类似于宰相的职务是“三公”（即太师、太傅、太保）和太宰。其中著名的如“周公相王室以尹天下”（《左传•定公四年》），还有一位最著名的是辅佐周武王的吕尚，又称姜尚或姜望，就是相传曾在渭水钓鱼的姜太公。在殷周时期，辅佐帝王的大臣本来还有若干高级贵族，如“卿士”之类，由于这些世袭大贵族与帝王往往有宗族联系，又有若干内部的权力之争，帝王很难支配他们，也难以信任他们。所以，一些有所"
- "汉代仍设九卿，而且其职能大体不变，只是将奉常改名“太常”，郎中令改名“光禄勋”，典客改名“大鸿胪”，治粟内史改名“大司农”。九卿中只有少府的职能有较大的变化，因为少府是直接为皇帝服务的，它所管理的皇室财产包括由地方官正式收缴田赋的农田之外的天下所有“山海地泽之税”，其财力往往超过大司农（大司农的财力要按规定供国家军政开支），故而其机构之大，属官之多，在九卿中名列第一。特别是因为它掌管皇室文书符节，参与机要，还管理宫中宦官（少府中不少职务本身就由宦官担任），所以，随着君权的扩大，皇帝身边原属少府之下的近侍皇帝的尚书、中书等官职的作用也就越来越大，逐渐成为宫中的政务中枢。到东汉时，终于建立了名义上"
- "由于吏部主管人事升降，全国官吏任免均由其管理，故而在六部之中一向居于更重要的地位，正如《通典》卷23《职官五》所说：“自魏晋以来，凡吏部官属，悉高于诸曹。”这种情况，一直到明清时仍然如此（详《廿二史札记·明吏部权重》）。在一般情况下，六部有一个次序，即吏、兵、户、刑、礼、工，若改职即含升降（据洪迈《容斋四笔》卷九《欧阳公辞官》）。"
- "明代以前，六部是宰执之下的办事机构，品阶不高，唐代六部尚书为正三品，宋代为从二品。明代废宰相，六部由皇帝直接指挥，品级升高，尚书为正二品，到清代就升为从一品。由此可见，六部的地位是越来越高的。不过从真正的实际权力而言，则不完全与官品的高低一致，宋代六部的权力比唐代小，因为宋代设有主管军事与财政的枢密院与三司，故而兵部与户部之权被削去大半。宋代一直未将六部所辖的二十四司配备完整，各部尚书又多由他官兼理，其权力当然不如唐代。明代废宰相，六部直属皇帝，其权力在历代是最大的。清代的六部权力较之明代又大为降低，这是因为：1，清代的总督巡抚权力很大，都有兵部与都察院长官的加衔，六部无法对总督巡抚发号司令。"
- "从北齐开始，九卿各机构均改名为“寺”，共有十二“寺”，长官都称为“寺卿”。寺者，侍也，侍奉皇帝，为朝廷办事之谓也。先秦时常称侍奉皇帝之人为“寺人”，如《左传》中的寺人貂、寺人披、寺人孟张等。所以到了秦汉时就以“官舍通谓之寺”（《日知录》卷28《寺》）。从北齐之后，就正式成为官署之称，一直沿用到明清。其中，唐、宋、元代均为九寺，明清只保存五寺。它们是：“大理寺”，掌刑狱；“太常寺”，掌祭祀、礼乐；“光禄寺”，掌宴享；“太仆寺”，掌马政；“鸿胪寺”，掌接待宾客。总之，各寺是在三省六部之下分管一些方面的具体事务，如《旧唐书·刘祥道传》所载：“总群官而听曰省，分务而专治曰寺。”这其中，大理寺是在文学作"
- "这里顺便交待一下，为什么古代官署叫“寺”，而佛教庙宇也叫“寺”呢？……汉明帝永平年间，蔡愔等人到西域求佛法，在月氏（今新疆伊犁河一带）见到天竺（今印度）僧人迦叶摩腾和竺法兰，便迎入中国，用一匹白马驮着佛经佛像到达洛阳。由于是外国的贵宾，照例由大鸿胪负责接待。据北宋学者叶梦得《石林燕语》卷八所载：“东汉以来，九卿官府皆名曰寺，与省台并称，鸿胪其一也。本以待四夷宾客，故摩腾、竺法兰自西域以佛经至，舍于鸿庐。今洛中白马寺，摩腾真身尚在，或云寺即汉鸿胪旧地。摩腾初来，以白马负经，既死，尸不坏，因留寺中，后遂以为浮屠之居，因名‘白马’。今僧居概称寺，盖本此也。”就是说，因为僧人要在中国传授佛法和翻译经书"
- "翰字从羽，其本义是锦鸡，《说文》训“天鸡赤羽也”，就是今天在山区还可以见到的以红色羽毛为主的野鸡。这是四川几千年来的特产，《逸周书·王会》中叙述各地向周王进贡的方物，就说“蜀人以文翰”，这里的“文”是纹彰之义。引申之，鸟的羽毛称翰，以羽制成的笔称翰，而以毛笔所写的文辞也就称翰。故而《南史·萧介传》有“染翰便成”之文，这里的“翰”应当训为笔；同书《王俭传》有“甚娴词翰”之文，这里的“翰”就应训为文辞了。四川的大文豪扬雄在《长杨赋》中第一次以“翰林”二字为词，表示文章词赋之多如林。以后陆机在《文赋》中再有“郁云起乎翰林”之语。于是，“翰林”一词日渐流行，凡文章或文士之盛均可称为“翰林”，有如今日之"
作者简介
袁庭栋
1965年四川大学历史系研究生毕业。长期在出版社从事编辑工作，1983年参与筹建巴蜀书社。在四川大学等高校兼课，曾开设“中国古代文化史”等课程。著有《周易初阶》《成都街巷志》等书30余种。
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用户评论
非常有用的工具书。虽然刚看完我就基本上全忘了，但有需要的时候查找一下还是很方便的，特别是最后的检索。内容上也不枯燥。
不错
出了新版，其实以前购过一本，随便翻翻
讀過一遍。
受益良多，大开眼界，填补了许多知识空白
科普读物读读还挺有意思
流畅易懂，明白简洁，虽然不是学术分析，但作为入门读物足够好用！搭配严耕望老师的书效果更佳！另，本版后记值得一读！
4星，入门书籍，轻松阅读。分专题讲职官，比之系统的讲历代职官沿革，通俗易懂。
很好，素来视职官制度为畏途，但此书与王力《中国古代文化常识》相似，读起来还是比较轻松的
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