AI导读
核心看点
- 批判笛卡尔理性主义导致的西方妄想
- 剖析工作、休闲与爱情被资本异化的过程
- 揭示生产至上主义对现代生活的全面殖民
适合谁读
- 对现代社会异化现象感到困惑的读者
- 社会学、哲学及政治学领域的学习者
- 关注资本主义批判与后工业时代议题者
读前提醒
- 理论密度大，建议耐心阅读第一章工作篇
- 融合多学派观点，需具备一定哲学基础
- 爱情章节相对薄弱，可侧重前两章阅读
读者共识
- 工作章节论述精彩，深刻揭示异化劳动
- 休闲被转化为消费与娱乐，实为新奴役
- 阅读体验较累，但能带来深刻的思想洗礼
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "大卫，富兰克林在数字文凭作坊：高等教育的自动化中对弈倾向做出以下评价： 我们现在所经历的是（校园转变为重要的资本积累场所）另一个阶段。（这一阶段）表现为大学教育功能的平庸化、教学本身也逐渐转变为有产权的商品，为人所持有以及在市场上购买和销售……如受版权保护的视频、教学软件、光盘以及网站。"
- "之所以说人不读书，是因为当今的整个文化体系建立在一系列无穷无尽的广告图案和广告词之上，它们所展示出的产品旨在满足人的欲望。广告变幻无穷，尤其是在电视上，依靠各种娱乐节目得以延伸，这些竞争激烈的娱乐节目妨碍人们集中精神，而且唯娱乐性至上——这种娱乐性的表现形式有时非但不好笑，反而会很暴力。所有这一切最终都通向了一种新的技术，即建立在超链接基础上的电子写作与阅读，这种技术同精神分裂的过程一样，会造成无穷无尽的最荒唐的奴役。 娱乐存在于当今文化的各个阶层，因此，诸如“注意力缺陷障碍”和“多动症”等疾病越来越多地出现也就不足为奇了，这些疾病的患者的注意力不停地从一个客体转移到另一个客体上，无法集中于任"
- "这次资本主义改革是休闲概念本身发生了巨大变化。在这之前，休闲是指自我劳动的时间；而当休闲时间先后转变为消费时间和纯粹的娱乐，最终变成一种新的劳动时。这种转变的目的便在于使人忘记休闲曾经的含义。"
- "（同性）这种性欲之所以存在，主要是因为我们会说话，能够通过话语反驳包括生物学事实在内的一切，从而定自己眼中的事实。"
- "柏拉图在《理想国》第三章中曾提到用运动应对身体冲动，用音乐应对心灵冲动......至此，我们就可以理解柏拉图在《法律篇》借雅典人之口所说的话：“若非音乐家，必未接受过真正的教育”，说他未接受教育，是因为他无法将自己承受的情绪—冲动转化成一种可为自己和他人所表达的形式......作品之所以成为作品，是因为这些作品的创造者懂得如何抓住表达性的关键点，也就是冲动找到符合自身表达方式的平衡点。"
- "以上种种对世界末日的担忧无论是否得到了良好的诠释，都不重要。担忧一直都在，我们也都很清楚忧从何来。地球是一个各种复杂参数的集合体，表面看上去十分稳定，稳定到人类一厢情愿地认为无论怎样折磨它都没关系。然而事实上地球只是处于一种亚稳定状态：也就是说，这种表面上的稳定会在重大的外部活动影响下顷间转变成不稳定状态，直到变成另一种不同性质的稳定。亚稳定状态思想家吉尔贝・西蒙（ Gilbert Simondon）曾说过：“最稳定的状态莫过于死亡状态：这是一种衰弱态，如果没有外部能量对衰弱体系的介入，这种衰弱状态就无法发生任何转变。”"
- "我们还可以换个说法：那个本应该为长久以来一直受异化劳动压迫的人们指明解放之路的国家，却以生产至上主义之名将他们判了无期徒刑"
作者简介
达尼-罗伯特•迪富尔，法国左派哲学家，巴黎大学哲学教授。著有《神圣市场》《变态之城》《自由主义降临后的人类》等。
目录
用户评论
讲工业时代异化劳动和异化娱乐对人类的侵占，尤以异化劳动的探讨为精彩。只是作者给出的答案也不够深刻，脑力劳动、自我劳动是解决病症的良药，典型的哲学家立场。偶尔跳出来审视一下被规定的工作和娱乐方式也不错！
回归马克思主义思考未来与人类生活
再看一遍？“本书的中心论点如下：我们之所以不幸福，是因为我们生活的三个基本方面，即工作、休闲和爱情，已经失去了意义。原本牵涉这些方面的价值形成了一个体系，支撑着我们的社会生活和个人生活。可如今，这些价值已变得空洞而无意义。”
感觉是不是工作和休闲左了而爱情又右了。跳脱出来看公司的学习计划不过也是一种新的控制。
读过的最累也最值得的一本书
普通的西方左翼书籍。关于劳动，资本主义让人陷入工作了就肉体上痛苦、不工作就就精神上受折磨的两难境地；顺带批评苏俄的生产至上主义，认为异化劳动不会因为国家性质的改变而改变。关于休闲，消费主义让人陷入虚假的消费欲里无法自拔，并在欲望——满足——空虚之间轮回，而资本主义与消费主义合谋，在劳动者休闲的时候还挣他们的钱；关于爱情，性与性别的分离，后现代者在理论上不承认性（男女）的划分，但在实际中不可能取消这种划分，因为只有女人才能生孩子；色情产品让人上瘾，失去爱的能力。把这些问题的源头追溯到笛卡尔和培根，认为他们对理性的鼓吹导致了这一切，而所谓进步之前让人变得更加受奴役而不知。
这书没什么新意。
希望是一种悲伤的情感，怀旧也是如此。
有些难懂
补标上一个账号的已读，虽然可能不够格，但确实算是我的左派思想启蒙
第一章写的很好
不仅仅是对劳动的异化，还包括对社会和生存方式本身的异化
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