《隋唐五代史：世界帝国 开明开放》为“新编中国史”中的一卷。
隋唐的大一统之治，孕育于魏晋南北朝的乱局。隋唐帝国除旧染，启新机，引万国来朝，别创世局。就连唐亡后战乱频仍的五代十国，也为后来帝国重新整合埋下了伏笔。这段我国古代史上少见的大一统时期，以其光明、自由、开放、发达闻名于世。
隋结束了南北朝的战乱割据局面，整合了分裂的中国；唐承隋制，开拓进取，以闻名于世的两个治世将统一王朝发展了三百余年。隋唐制度文明因继承和创新而臻于成熟，逐渐摆脱前代贵族政治的窠臼，更以科举制开后世之先，走向务实的官僚士大夫政治。开明、开放的隋唐时代尽显盛世气象：商业繁荣，迎来送往；技术勃兴，留下众多令后人惊叹的成就；社会多元，各族融合，风气自由开明；文化昌盛，塞外文化注入了新鲜血液，中外文化交流将中华文明带向世界。璀璨的世界帝国就此开启。
《隋唐五代史：世界帝国 开明开放》全面展现隋唐时期的政治、经济、文化、民族关系，以及时人生活的真实图景，为生活在今天的我们展开“隋唐”这幅古老的卷轴，呈现出气势磅礴、异彩纷呈的全景图。
【编辑推荐】
【一套写给21世纪中国人的中国史】
如何在世界中看中国？面对这个问题，我们已不必在他者的眼光中自轻，也不需要急于摆脱他者眼光的自负，而是可以带着建基于悠远历史的文化自觉与自信，体认中国何以成为今日之中国，我们如何成为今天的我们。
于是，我们更需要中国史学家探求历史的真实，亲切自然地呈现史学成果，来满足大众对历史知识的渴求。中国史领域新一代领军学者怀着敬意与温情，重建中国历史进程，呈现了这套中国通史读本。我们这些21世纪的中国人，正需要这样一套扎实亲切、兼收并蓄的通史，来全面了解自己身上承载的家国历史。
【反映学术和社会演进现状的中国史，国内史学界中坚力量的诚意力作】
“新编中国史”是少有的当代中国学者联合撰写的中国通史，王子今、王小甫、游彪、张帆等国内史学界中坚力量倾力襄助。在他们看来，重新创建整个中国史叙述的结构框架，写出一套反映学术和社会演进现状的中国史，是整整一代学人的责任。融会吸收国内外已有的诸多研究成果，反映迄今为止中国史研究的新进展，向社会大众提供关于中国史的全面和正确的知识是“新编中国史”首先追求的目标。
【传统中国史学学风与现代世界眼光相结合】
“新编中国史”各卷著者均为中国史领域的领军学者。这一批中国历史学人见证了中国社会的封闭与开放，他们的学术训练扎根于中国传统史学，又吸收了欧美史学的问题意识。传统史学的史料工夫，使他们的研究细密扎实，文字沉静内敛，句句以史为据；欧洲史学的学风、方法和论点，则让他们不拘泥于特定史观，具备世界眼光。二者结合，为我们呈现出一套严谨扎实而有新思创见的中国通史。
【用学界共识构建框架，融入学人观点以启发新知】
作为面向大众的通史著作，“新编中国史”建基于学界通识，凸显学术整体走向，尝试为读者提供认识中国的基本框架。同时，各卷著者亦在书中融入相对独立的学术观点和前沿视角，以期与读者一同读史知新。
·《隋唐五代史：世界帝国 开明开放》从国际视角看待隋唐五代，强调隋唐帝国与外部世界的融通，反观混血王朝的诞生与崛起。
【展现中国历史的宏大与精微，呈现中华文明的全景画卷】
朝代更迭，政治兴衰，这是历史的大走向；日用常行、思想情感，这是历史的动人细节。“新编中国史”各卷作者既留意中国传统王朝社会的周流演变，通过各个朝代的政治发展把握宏大的历史脉络，又不忘关注衣食住行、民间礼俗、精神气象等历史的细微之处，展现出一幅中国历史鲜活的全景图。
【一套面向社会大众、雅俗共赏、人人爱读的通史著述】
“新编中国史”意在为大众提供全面、有据的历史知识，因而行文严谨却不刻板，文字晓畅，娓娓道来。丛书还特别设计了“人物小传”“历史术语解说”等栏目，对于一般读者也有辅助之功。无论是希望建立历史认知的年少者，想更深洞察历史的年壮者，还是愿意温故知新的年长者，这套通史都能有所助益。
【两岸合作，历时10年，精心打造21世纪中国史新典范】
“新编中国史”由台湾三民书局组稿，从成稿刊行，到修订编校，直至中信出版社大陆版问世，历时10年有余，凝结两岸学人、出版人心血，代表两岸文化交流成果。两岸面向未来，共同书写历史，竭力打造属于21世纪中国人的国史新典范。
【设计精美，制作考究，典藏之选】
“新编中国史”全套以精装呈现，装帧设计精美考究，各卷封面中融入了不同时代的精神气象，体现传统中国的美学底蕴，相当适合个人和家庭典藏。
王小甫
1952年生，四川成都人。1982年于北京大学历史系中国史专业本科毕业，1989年获北京大学历史系博士学位，1994年赴英国剑桥大学做博士后研究，现为北京师范大学历史学院特聘教授。主要专业方向为隋唐史、中国少数民族史、中国与周边关系史。著有《唐、吐蕃、大食政治关系史》《中国中古的族群凝聚》《边塞内外——王小甫学术文存》，编著有《盛唐时代与东北亚政局》《古代中外文化交流史》《<资治通鉴>选注》。目前从事中国中古政治文化研究。
- 全景展现隋唐五代政治经济文化图景
- 深入剖析科举制与官僚政治的演变
- 详述中外关系与民族融合的盛世气象
- 对隋唐历史感兴趣的入门级读者
- 希望系统了解中国古代史的爱好者
- 关注制度变迁与社会发展的研究者
- 本书学术性强，部分章节略显枯燥
- 后半部侧重文化经济，政治史较简略
- 建议结合其他通俗读物互补阅读体验
- 体系清晰，是靠谱的隋唐史入门读物
- 作者观点独到，深受陈寅恪史学影响
- 部分读者认为史实交代粗略，略嫌陈旧
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "像姚崇乃至明清易代之际的钱谦益这类人，不可能在存亡危急关头殉国，却能为太平时代锦上添花。"
- "一旦中原衰落分裂，则周边分崩离析；反之，只要中原强盛统一，则周边内属归附，“荒服来王”。由于特殊的地理、历史原因，中国是东亚的文化中心，但如果不成为经济中心，就没有吸引力。"
- "试想：如果黄巢大军不是南下而是北上，记为唐王朝消灭了河朔叛镇，又使唐王朝保住了东南财路，那历史的发展又会是怎样？"
- "传统的观点说这是武则天为了取得地主阶层的拥护，以扩大自已的势力，从而注意满足他们参政和取得社会地位的要求。对社会群体进行分析不失为一种方法，但是我们在这一事件中并没有看到所谓“地主阶层”显示的力量，武则天本人更不可能“自觉”主动地认识到某一个阶层的利益而为之充当代表人物。事实很可能是武后利用了一群有野心的中级官员的不满情绪和抱负来帮助她取得权力，后来则报答了他们的支持。只要这其中个别人对她不再有用处，她就会马上弃之如敝屣，贬黜他们，甚至毫不犹豫地处死他们。人毕竟不能完全等同于物，在个人原因背后起作用的因素，或许要在更长时期、更大范围的文化背景中才能显示出来，不像自然科学的规律那样简单、直接、明"
- "936年，后唐北京（太原）留守石敬瑭以割幽蓟十六州、岁纳币三十万匹帛及认契丹主耶律德光为父的条件，得到契丹支持建立后晋。石敬瑭对契丹主上表自称“儿皇帝”。割幽蓟十六州，从此河北大平原无险可守，至北宋时无奈，只得于河北中部挖壕沟放水御敌，遂形成今天白洋淀等一系列水洼。后晋促成此事者为桑维翰，被后来明清之际的王夫之斥为“万世之罪人”，“秦桧之嚆矢”。"
- "姚崇在武则天时代制举登科，几次出任宰相，精通政务管理之道。总之，淡薄勇敢之士与热中怯儒之人适应于不同的时代。像姚崇乃至明清易代之际的钱谦益这类人，不可能在存亡危急关头殉国，却能为太平时代锦上添花。史家知人论世，对此不可不有所了解。"
- "因武则天不属于关陇集团，“因欲消灭唐室之势力”，遂对该集团所奉行之君臣、将相、文武紧密结合的政策进行破坏，“如崇尚进士文词之科、破格用人及渐毁府兵之制等”，遂产生了一个以科举文词进用、依附并效忠于皇室的士大夫阶级官僚集团。于是唐代政治事件，无不与此有关，如皇室与贵族分别，将相文武分途，中央与地方分立；乃至府兵之废除，蕃将即胡化武人割据方隅，宦官专权等，无不因此而起，而形成于玄宗之。"
- "四、安史之乱的历史和社会原因 （一）蕃将胡人地方力量的兴起 （二） 节度使集权助长割据势力 （三）节度使久任专兵 （四）朝廷发展政治必然 玄宗前期用姚崇、宋璟，形成“开元之治”；后来用裴耀卿等“计臣”，开漕运，行和籴，维持了繁荣。开元二十二年（734），用李林甫为相，其人“口蜜腹剑”，善于“固宠市权”，勾结武惠妃、高力士，专擅朝政达十九年。李林甫的做法，适应了玄宗后期息惰骄奢的趋势。李林甫为了排斥另一宰相张九龄，主张用蕃将、寒士为节度。例如，他荐用牛仙客为宰相。牛仙客本为河湟胥吏（流外官），因首建“和籴”之法，颇有政绩。但牛仙客仅仅是一个干オ，文化水平较低，进政事堂起不了议政与决策的作用（中国"
