哈佛中国史(全六卷)

[加] 卜正民 等

出版时间

2016-10-01

ISBN

9787508665450

评分

★★★★★
书籍介绍
这套书最耐人寻味的地方,不在它讲清了哪些朝代更迭,而在它逼着读者重新审视那些被视为天经地义的东西。它把“中国”文化的边界,放到与北方游牧民族长期对抗的语境里去界定;把豪强大族的兴衰,还原到分家、联姻、垄断地方崇拜这些具体的人情网络中,而非抽象的兴衰定律。读者读完后留下的,往往是略带不适的清醒:所谓王权迭代,背后多是个人私欲的角逐,宗教、战争、赋税都围着“权力”打转。它不提供细碎的史实清单,也不替读者建构温情脉脉的叙事,而是以外来汉学家的冷峻目光,剖开帝制中国的肌理。适合有一定历史基础、愿意被质疑而非被安抚的读者。
作者简介
卜正民(Timothy Brook),1951年生,享誉世界汉学界的史学大家,师从孔飞力教授,毕业于美国哈佛大学,历任多伦多大学、斯坦福大学等校教授,英国牛津大学邵氏汉学教授,美国亚洲学会前任会长。现为加拿大英属哥伦比亚大学圣约翰学院历史系教授,兼圣约翰神学院院长。学术视野广阔,主要从事亚洲历史和文化的研究,研究领域涉及明代社会和文化史、“二战”时期日本在中国的占领等。 主编六卷本《哈佛中国史》丛书,并撰写其中第5卷《挣扎的帝国:元与明》,首次从气候这一环境史的新视角解读元明两大帝国的兴衰,呈现出第一个连贯的生态历史。 已翻译为中文的作品多达十几种,在海峡两岸拥有庞大的读者群。其他主要代表作品有:《秩序的沦陷》《杀千刀》《纵乐的困惑》《明代的国家与社会》《维梅尔的帽子》等。其中,《纵乐的困惑》获得2000年美国“列文森中国研究最佳著作奖”,《秩序的沦陷》获得深圳读书月2015年度“十大好书”。 ----------- 陆威仪(Mark Edward Lewis),1954年生,师从何炳棣,毕业于芝加哥大学。美国著名中国古代史专家,斯坦福大学李国鼎中华文化讲座教授。他的研究关注中国文明的不同方面,尤其擅长从政治和社会层面考察中国问题。著有《哈佛中国史》丛书中前3卷《早期中华帝国:秦与汉》《分裂的帝国:南北朝》《世界性的帝国:唐朝》,以及《早期中国的写作与权威》《早期中国的空间构造》等。 ---------- 迪特•库恩(Dieter Kuhn),1946年生,先后在英国剑桥大学、德国海德堡大学东亚艺术史研究所和柏林大学工作与任教。德国著名汉学家,专精宋史,尤为擅长物质文化史与科技史。现任维尔茨堡大学汉学系教授。著有《哈佛中国史》丛书第4卷《儒家统治的时代:宋的转型》《中国丝麻纺织技术史》《地位和礼仪——从远古代到公元十世纪贵族的中国》等。 ---------- 罗威廉(William T. Rowe),1947年生,美国约翰霍普金斯大学历史系教授,东亚研究中心主任,当代美国最有影响的汉学家之一。他同时也是《晚期中华帝国》(Late Imperial China)杂志主编、《近代中国》(Modern China)和《城市史杂志》(Journal of Urban History)编委。主要研究方向为近代东亚的社会经济和城市史。著有《哈佛中国史》丛书第6卷《最后的中华帝国:大清》,以及《红雨:一个中国县城七个世纪的暴力史》《汉口:一个中国城市的商业和社会(1796—1889)》《汉口:一个中国城市的冲突和共同体(1796—1895)》等。
AI导读
核心看点
  • 全球史视野重写中国通史,颠覆传统叙事模式
  • 聚焦社会生活与制度变迁,非单纯帝王将相史
  • 汇集西方顶尖汉学家成果,代表最新研究水准
读者共识
  • 视角新颖独特,提供旁观者清的宏观视野
  • 清朝卷评价最高,元明卷争议相对较大
  • 适合有一定基础的读者,新手可能觉得吃力
精彩摘录
  • "每当秦国征服一个诸侯国,秦始皇都会让人依照被征服国家都城的样式,在渭河北岸修建一座宫殿复制品,面对着南方的新宫……秦国毁坏了诸国原来的都城, 并以其为原型, 在自己的都城重新复制一个这样的 “离宫”, 标志着秦国完成了对列国的兼并。 汉代创始人来自中国南方的楚地, 而他却选择了渭河南岸建立都城, 使他的王朝远离了他的故乡。 这种地理上有意切断与故乡联系的做法是创建帝国文明的第一步, 因为帝国文明的特征之一就是消除乡土依附。《 史记》“ 本纪” 和“ 天官书” 把汉高祖刘邦描绘成了一个对家族缺少忠心的人, 把他最后的胜利也归因于此。 高祖这方面的个性通过很多方式表现了出来。"
  • "一个普通人所说的“中国”文化的定义,也是从一系列对异族,特别是对北方游牧民族的体系化的对抗中被总结出来的。"
  • "从战国到汉朝,都城的概念逐渐由一个拥有宗庙的城市,演变为一个坐拥显著官殿与城楼的城市,后来,都城还得是符合《周礼》观念的祭典中心,且要与儒家教义中所倡导的建筑形态相吻合。这反映出了国家在概念上的转变从一个古老的、基于祖先崇拜的、贵族统浯的神权国家,变为以君权为绝对空心化、划分疆域的国家,再变成一个以经典文献为基础的、面向世界的帝国。"
  • "《三都赋》原封不动地刻画并大力赞美了地方风貌与文化,而不是像过去那些诗赋一样专注于描绘帝国"
  • "发言为诗者,咏其所志也;升高能赋者,颂其所见也;美物者贵依其本,赞事者宜本其实。匪本匪实,览者奚信"
  • "在兄弟姐妹间分配家产,通过联姻形成纽带,通过宴饮或慈善活动仗义疏财,求师访友形成师生网络,以及垄断地方崇拜的领袖地位,以上所有活动都使依附于某一个豪强大族的家庭数量剧增,也最大地提高了豪强大族可以控制的民众数量。为了增加财富、提高权势,宗族势力和国家一样一一努力积累民众数量,而不是土地或金钱。由于该时期的农业技术完全依赖于高强度的人力劳作,几乎类似于农场园艺的操作模式,只能通过耕作和播种获得大规模的生产,因此这里没有任何能够把小土地转化为独一无二的大地产的优势。豪强大族让佃农们在他们自己的土地上耕作,用佃农所交的地租收入来扩大他们的关系网。 即使到东汉灭亡,中央政权垮台之后,地方豪强大族也没有"
  • "《孝经》成为汉代学者首先要掌握的经典,也就亳不令人感到奇怪。除了教育作为人子、人臣的基本美德之外,它还具有如下优势:只用了388个不同文字所有的文字都平淡无奇。"
  • "战国晚期和早期帝国阶段,关于鬼魂讨论最多的是其作为复仇者的角色。在公元前4世纪的《左传》中,复仇的鬼魂有申生、伯有以及其他一些怨魂。他们进入人的梦境或站在人的面前,表达他们的怨恨,甚至会夺走人的性命。战国时期的哲学著作《墨子》努力证明鬼魂的存在,经常将其描述为怨魂。他们返回人世间,去惩罚那些在他们活着时得罪过他们的人。在西汉的《史记》中出现过关于怨魂的故事,而且它们成为中国历史和小说中经久不衰的话题。 除此之外,鬼魂出现在人世还带有以下目的:要求一个体面的葬礼,把尸体从遭到水淹的棺材中救出,或者提供其他方面的帮助,等等。最后 鬼魂会出现在病入膏肓的病人面前,把死者带走。一战国时期和早期帝国时期"
目录
01 《早期中华帝国:秦与汉》
推荐序/葛兆光
中文版总序/卜正民
导言
第一章帝国版图

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用户评论
前年一研究生妹纸弄了点课题费订了一套,激动地嘱咐室友帮拿快递。学生问:“您怎么看这套书?”答:“卜正民那本英文版一出就买来读,大失所望。不能说都不行,但大多是课题催生的鸡肋。现在吹它好的说得出好在哪儿吗?两年后又会有谁想得起它呢?”说起来这类书作者编者在撰写和宣传上也算花了一把时间和精力,但很快就被遗忘而不得不用下一轮操作来填补空虚,未知其内心作何想。
欧美人写的中国史考证、论述总都浅了点欠了点,少了点闻所未闻又豁然开朗的成就。
#11月1打#这套哈佛中国史乃是“中华帝制史”,即将上古神话传说的非信史时期剔除了出去,开篇即是秦汉史,非编年体例,而多是将大的时代更迭、政治事件与经济、文化、市民生活、家族、宗教等专题史相结合的写法。整体上体现了西方人写中国史胜在眼光新奇、有自出机杼之见的特点,但优点如若经营不当也未尝不是短板,如虽将中华帝国纳入世界格局之下,将其放入更大的背景之下考校,但整体上是提纲挈领式的写法,浮光掠影,泛泛而谈,缺少新的创见,深度欠奉,有些更是直出结论,而无分析论证;虽引入了西方资料与中文文献互相参照,但常有转引文献的弊端,更有不少明显的史实错误。陆威仪较稳,唐宋卷太省,卜正民虽引入了龙见、九渊等角度,却点到即止,罗威廉引入无稽野史不够严谨。总体更适合在对本国史有一定了解的基础上做补充与对照阅读。
体例有意思,翻译弱一点,有些有误
卜正民比陆威仪写得好,更简洁且多角度,陆的老是在用没必要的大篇幅来说同样的东西。不过错别字还有一些数字上的低级错误还是有不少,校对的可能瞎了。
古文不翻译 看的有点苦手😂
说实话,看之前挺期待的,看了后,发现太入门级别了,于是很快就看到了宋朝这本,如今没法看下去了。写得确实不好,读者没法通过作者的叙述完整系统地了解一个朝代。食之无味的书,不推荐。—2022.12.29 今天看了最后一卷,觉得写得真好,可以说是这套书中最好的一卷。从清建立之初很多汉人拒绝抵制剃发令,到清灭亡时不少人又以拒绝剪掉辫子改为现代发型,作为表达对清代的尊敬,及对曾经自傲地留着辫子之父祖辈的孝心,而这不过短短两三百年。在作者看来,清朝的结束对男子气概带来一种危机感,然而,当初清朝的建立又何止没有对男性气概带来一种危机感呢?两种危机感都是表现在对剪辫子的态度上,却是大相径庭的态度。—2023.1.2
从开始到读完时间拉得太长,前边好多内容都忘记了
如果《哈佛中国史》是学士版,那么《讲谈社中国史》即硕士版,《剑桥中国史》即博士版。🤖
外国人视角下的中国,听书完成✅
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