法术来自于心的应用，能用心的法门必须要修行到四维、五维或者高维才能认识到心之力。比如《太玄经》、《道德经》、《阴符经》《易经》其实都在描述修行到这个高度后的玄像，法术自生。 比如道符、口诀、手诀、咒语都有特殊的能量，如果你修行的高度不够，见其外形却不知内在散的能量和作用，只会带来坏报，而不知谓正途也。

前辈高人总是翻来覆去讲那么几个道理，真真一片拳拳爱护之心。但也是“天下莫能见，莫能知”，窥探天机，难啊。更不用说各类注解了，注来注去不过“我注六经”罢了。

贯通经典解《阴符经》，得云淡风轻

书法习褚遂良的《雁塔圣教序》多年。特购书一阅，读完后，觉得说得通俗易懂，但似乎什么都没说那般。还是得回到万经之首《易经》。

逻辑靠片面和嘴硬，论据靠感觉。这种自圆其说自以为是的“智慧”没有就没有吧。

生搬硬套 ，硬用易经来解阴符经，强词夺理

相较于现代而言，古时没有太多诱惑，于是星象，季节，世间万物得以清明。这也能从"瞽者善听，聋者善视。"中所得。对于三才便有了超脱的认知。所以那时做学问如此，现代亦是如此，但是确实难太多。

最值得深研的经典之一，但在民间的流传度并不高，其揭示的道理比《周易》和《道德经》更古拙大气，也更残酷直白。作者整体学识和和见解都很一般，其中引用的一些近现代案例更不合时宜，堪做一星半，但《阴符经》的白话注解本就极少，所以作者对推动这本经典是有实际作用的，鼓励性三星。读的人只要水过鸭背就好，真要学习阴符经还要读《阴符经集释》，多思考，不急于求成。

感觉注解有点问题，疑惑的是为什么都要结合易经卦象来展开。

“贼”与“盗”的概念相当有意思：对于事物可以尝试从“五贼”的角度分析和推演，计划成事亦然；个人行事须有一个更宏观的评价体系，不限于自己，更关照万物和天地，我们都是“万物之盗”，应时刻怀着敬畏心和智慧去整合资源；管好耳目口，远离诱惑。

君子要懂得素位而行，在困顿、造次、颠沛的时候，守得住，不强求。

我还没读，就是翻到这个章节准备购买，变成直接就要评价了，既然评价我就给五星，给五星，也是为了好好推广国学，也是因为中古先贤做了那么多注释，无形中给了我心理上的一种肯定，已经购买，买之前就查了作者的履历，是另一位国学大师的弟子，尽信书不如无书，每个人都有自己...

新解黄帝阴符经