AI导读
核心看点
- 提出递弱代偿律，统摄自然、精神与社会
- 解析人性根源，揭示贪烦畏的连环罗网
- 以自然主义视角，重构万物演化逻辑
适合谁读
- 对哲学思辨与人类命运有深层思考者
- 王东岳物演通论体系的入门或进阶读者
- 寻求颠覆常识、挑战传统思维模式的读者
读前提醒
- 观点极具颠覆性，需做好思想地震准备
- 部分科学论断存争议，建议批判性阅读
- 作为物演通论的通俗版，适合先读此书
读者共识
- 评价两极分化，喜者奉为圣经，厌者弃之
- 论证气势磅礴，但被指存在民科色彩
- 排版体验不佳，部分读者因格式劝退
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在《狮子王》电影中，篡位叔父迫害侄儿离家出走，原属厉行家法，无可厚非，即便小狮子的生父健在，它也终于免不了这个下场，反倒是这小子后来杀回本群，恢复王权，实在有些大逆不道，这不是硬生生地要破坏“乱伦禁忌”的生物规则吗？要知道，动物们本能地恪守道德，是由于不循此规的物种必因有害基因的显性高发率而灭绝，也就是说，这个“不准乱伦”的伦理源头竟是自然选择的天道规定。由此可见，后来作为人类道德之首的“男女大防”并不全是孔圣人的杰作，梁山伯与祝英台的遗恨也不都是封建道统的罪过。"
- "人类迄今经历了神学、哲学和科学三大思想阶段，哲学因而成为神和科学之间的逻辑中介过渡载体。它与神学的共通之点在于，二者倾向于追究世界的终极原因，并表现出对人类自身的终极关怀;不同之处是，神学所使用的思想方法乃是“信仰”，哲学所使用的思想工乃是“理性”。由此不难推断，它与科学的共通之点在于，二者都是佳助于理性方式来探讨问题的学术;但研究目标上的不同也显而易见科学更关心具体对象的钻研，哲学却保持着它的终极关切形态。"
- "人生就是由贪、烦、畏编织而成的三个连环罗网:无“贪”则不足以激发进取;进取则必然导致“烦忙”与“烦神”;烦而无功、贪而不得则“畏”立刻油然而生，由以逼迫你卷入更紧张的贪欲之中。"
- "人性(人的属性)是物性(物的属性)的传承和发扬，人性中贪欲的深化程度与自然物演的条件化程度成正比。如果你是一个质子，则你的贪欲只限于获得一个电子就足以令你稳定在氢原子的存境上(氢原子由一个质子和一个电子组成)。如果你进化为氨核(由两个质子与两个中子构成)，则你的贪欲必将上升到获取两个电子才行(氨原子的K壳层电子数为2)。如果你还不甘寂寞又让自己进化成碳核，那么，你的贪欲就有些不好遏制了。首先你得竭尽全力地为捕获6个电子而奋斗，非此不能成全自身的元素“物格(相对于“人格”而言);然后，由于你的外壳层电子数仅此尚未达到满足(L壳层电子数的满足值为8，碳原子为4)，你还得再去拼抢其他元素的外壳层电子"
- "所谓“精神”原来不过是物质感应属性的代偿增益产物，它的发生脉络和构成层次如下：宇宙早期物态的物理“感应”—>原始低等生物的直观“感性”—>中级脊椎动物的本能“知性”—>高等灵长动物的思维“理性”。这个进程使得愈后衍的物种，其主观（属）性愈多，感知对象的扭曲度或失真度相应也就愈大，因而导致它的生存反应情状愈来愈紧张不安、摇摆无定。"
- "所谓“社会”原本不是过物质结构属性的代偿叠加产物，它的发生脉络和层级构成如下：粒子结构—>原子结构—>分子结构—>细胞结构—>机体结构—>社会结构。由此不难看出，社会存在一定是单细胞生物问世之后就已见端倪，并随多细胞有机体动物的进化演动而渐次达成结构递繁的现状。这个进程使得愈后衍的结构，其能量消耗愈多，系统内部的联动关系和变数影响相应也就愈杂，因而导致它的结构稳定情势愈来愈动荡有加、崩溃在即。"
- "所谓“精神贵族”是指这样类人，他们对文化的渴求不限于取乐或谋等低层需要，而是有兴趣追究超然于现实存或支配着现实生存的高层疑问，其情形如衣食无忧的富翁断不肯再为获取一口粗奔忙，而是更有雅兴去赏玩翡翠钻石的璀璨一样"
- "哲学对于人的精神，至少也相当于电脑里的操作系统，没有个操作系统，固然一切应用软件都无从运行，但真正能把这套基础作系统调出来加以审视的，似乎并不是玩电脑的人都能做到。想想，如果你不是一个编程老手，你却能轻而易举地翻腾你的操作系统，你电脑里到底装了些什么乱七八糟的东西，大概很有必要仔细检讨下了吧。"
目录
用户评论
王东岳可以说是当代最伟大的思想家。
卑劣的人们看不懂站在山顶的人，只能以谩骂来掩饰自己的自卑。
豆瓣上的一片骂声，见证的是豆瓣的没落与民粹的劣根性。
万物一系演化，人类社会作为物演进程的最末端，存在度降低，代尝增加，终将走向灭亡。以及感知与理智的终极无效性，看完之后正能量满满的！
对我这个层次的人来说已经足够好了
喜者奉为圣经，厌者斥为草纸。
作者提供了一个新的视角看待世界，有些地方逻辑略欠严谨
这本书只看过一句话，足够了。这句话是这么说的:我发现我无论如何都不可能彻底揭示世界的本真，尽管我整天费尽心思想做成这件事。于是，我终于明白:我之所知，仅限于我之所需；我之所需，仅限于我之所在。只有当我“在的状态”发生了某种变化，我“知的状态”才会发生相应的变化。这种随“在”而变的“知”显然只是“在”的浮面上荡起的浪花，从这一点上说，“我之所知”与“鱼之所乐”没有本质上的区别。
对于看书的感受，两个字:尊重一切尊重的。
《知鱼之乐》作者的这本哲学杂文，我还基本能读的懂。同时一起买的《物演通论》我就真的看不懂了。专业的哲学书籍，好恐怖呀，每个字都认识，可合起来就不懂啥意思了。
我之所知，仅限于我之所需；我之所需，仅限于我之所在。P113
主要是没认真，睡前催眠读物
《知鱼之乐》王东岳老师的作品，当跟蔡哥聊天之后被安利的书。内容绝对是颠覆性的观点，王东岳也一直被人褒贬不一，有认为他民科民哲的，也有认为他有大智慧的，于我而言我是很喜欢书里的内容，发人深省。不过唯一的缺点是，我吸收了内容之后似乎无法跟别人聊天了，想想也挺可怕。自省！
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