中国在梁庄

梁鸿

出版时间

2013-12-31

ISBN

9787508643571

评分

★★★★★
书籍介绍

村庄的溃散使乡村人成为没有故乡的人,没有根、没有回忆、没有精神的指引和归宿。它意味着,孩童失去了最初的文化启蒙,失去了被言传身教的机会和体会温暖健康人生的机会;它也意味着,那些已经成为民族性格的独特品质正在消失,因为它们失去了最基本的存在地。

村庄,在某种意义上,是一个民族的子宫,它的温暖、营养的多少,它的整体机能的健康,决定着一个孩子将来身体的健康度、情感的丰富度与智慧的高度。

作者多年深入乡村,用自己的脚步丈量家乡的每一寸土地,用自己的眼睛记录了一个乡村的变迁史。在平静的讲述下,乡村中国正在惊心动魄地沦陷。

农村留守儿童的无望,农民养老、教育、医疗的缺失,农村自然环境的破坏,农村家庭的裂变,农民“性福”的危机,新农村建设的留于“形式”……当代中国农民的生存现状在作者的笔下一一显现出来:王家少年强奸了八十二岁的老太;昆生把自己的家安在了墓地里;二伯父死后即使火化了,也要把骨灰在棺材里撒成人形……通过这些真实的“个人史”,村庄的过去与现在、村庄所经历的欢乐与痛苦、村庄所承受的悲伤,都将慢慢地浮出历史的地表,我们会由此看到一个真实的中国。

揭开社会温情的面纱,让你看到一个真实的中国乡村!

在附录“艰难的‘重返’”中,作者梁鸿首度追寻当年重返梁庄的原因、意义和当时写作中的困顿。在这篇文章中,梁鸿反思“梁庄”里描述的荒凉而又倔强的生命个体:“不管乡村的生存条件如何恶劣,没有哪一个生命和场景完全绝望,即使被侵犯的天真而又迟钝的小黑女儿,在经历过那样的黑暗之后,她依然在成长,生命仍然在蓬勃。活下去,就是一种对抗。” 梁鸿探寻“梁庄”写作中的真实限度:“我冒险塑造一种‘真实’氛围把读者带入梁庄,是因为我想让读者感知到‘梁庄’是活生生的人和活生生的现实,它不是与你无关,而是与你息息相关,在同一时空之中。” 梁鸿追问“我”是谁?“我”是一个旁观者?一个行动者?还是一个写作者、一个思考者?……

也许最终所有的叩问都没有答案,但是,有真切的怀疑、思考和问题意识,对于任何一个妄图寻找精神存在的人来说,都是一种幸福。

附赠精美小册子《我们能否理解故乡?》,编者选摘了部分重点知名媒体的评论及具有重大影响力的学术文章,以便读者更加全面透彻地了解“梁庄”。

不曾认识梁庄,或许我们就不曾认识乡村;不曾认识乡村,何以认识中国?乡土中国如中国的缩影,乡土中国“病”了,城市中国的繁荣最终只能是幻影。

AI导读
核心看点
  • 以梁庄为样本,全景式呈现当代中国乡村的变迁与困境
  • 深入记录留守、养老、教育等现实问题,揭示农民生存现状
  • 通过个体生命史,折射出乡土社会在现代化冲击下的裂变
适合谁读
  • 关注中国农村发展、社会变迁及乡土文化的研究者与爱好者
  • 从乡村走出、对故乡有深厚情感共鸣的城市居民与游子
  • 希望透过微观视角理解宏观中国社会结构的普通读者
读前提醒
  • 本书侧重感性叙述与个体命运,非严谨的社会学数据分析报告
  • 作者兼具局内人与观察者双重身份,视角带有文学性的悲悯
  • 阅读时需结合附录反思,理解作者对“真实”限度的自我追问
读者共识
  • 文字细腻真实,极具感染力,能唤起读者对故乡的深刻记忆
  • 虽被指缺乏建设性方案,但成功揭示了乡村衰败的残酷真相
  • 作为纪实文学,它让城市读者看见被遮蔽的乡村中国全貌

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "你必须用心倾听,把他们作为一个个体,而不是笼统的群体,你才能够体会到他们的痛苦与幸福。他们的情感、语言、智慧是如此丰富,如此深刻,即使像我这样一个以文字、思想为生的人也会对此感到震惊不已,因为这些情感、语言、智慧来自于大地及大地的生活。"
  • "所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。"
  • "乡村在加速衰落下去,它正朝着城市的模本飞奔而去,仿佛一个个巨大的城市赝品。"
  • "一个村庄就是一个生命体,一个有机的网络,每个家庭的运动看似不相关联,但却都充满着张力和布局。"
  • "所谓的悲剧与痛苦只是我们这些“参观者”和“访问者”的感受。"
  • "在我们的文化里面,“生命本身、“人”本身并不值钱,除非你在文化系统之内找到价值的对应,才被赋予尊重和肯定。因此,当你自逐于群体,越来越孤绝,你也就被驱除出文化系统之外,成为不值得尊敬和不值得帮助的“废弃物”。在骨子里,民众也不认为这种人应该得到周到的帮助,人们更多是出于制度的完善才去做那些“善行”的。"
  • "乡村女性的情绪在外人面前是不大显露的,包裹得很严,偶然来到的客人很难窥探到她们之间的内在关系,更找不出矛盾所在。实际上,一旦有矛盾,即使是最善良的女性,也会马上翻脸,毫不留情地吵架。而需要共同露面的时候,她们也会暂时共同出场,保持和谐的表象。"
  • "文化就是习惯,文化具有一种固化效应,有一种锁定功能。把习惯、习俗哲学化,就是宗教,把习惯伦理化、抽象化、虚化,就带来宗教、艺术、文学。人与人之间的习惯固化之后就是文化。越凝固的地方排他性越强。地域文化形成以后,游离于现代生活之外,排他性很强,这是一种固化效果。"
作者简介
梁鸿,1973年出生。文学博士,中国青年政治学院中文系教授。致力于中国现当代文学研究、乡土文学与乡土中国关系研究。非虚构文学作品有:《出梁庄记》《中国在梁庄》;学术著作有《黄花苔与皂角树——中原五作家论》《新启蒙话语建构:〈受活〉与1990年代的文学与社会》《外省笔记:20世纪河南文学》《灵光的消逝:当代文学叙事美学的嬗变》;学术对话有《巫婆的红筷子——作家与文学博士对话录》。曾在《南方文坛》《当代作家评论》等核心学术期刊杂志发表论文四十余篇,数篇论文被《中国社会科学文摘》《人民大学复印资料•中国现当代文学》转载。曾获“《南方文坛》优秀论文奖(2011、2009)”、“《当代作家评论》奖(2008)”。 《中国在梁庄》获“2010年度人民文学奖”、“新浪2010年度十大好书”、“新京报2010年度文学类好书”、“《亚洲周刊》2010年度非虚构类十大好书”、“第七届文津图书奖”、“第二届朱自清散文奖”等。 因《出梁庄记》获第十一届华语文学传媒大奖“年度散文家”、首届青年作家、批评家主题峰会“年度作家”、“首届非虚构大奖•文学奖”。《南方人物周刊》2013年度“中国娇子青年领袖”。 2012年,入选中国教育部“新世纪优秀人才支持计划”。
目录
第一章 我的故乡是梁庄
梦回穰县
迷失
往事
生存镜像

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用户评论
作为乡村研究则文字趋于感性,作者每每感叹于传统农村社会的没落崩溃,却毫无建设性意见,作为一个局外人梁鸿其实并没有真正走进梁庄,面对故乡的巨变,沉浸在对往昔岁月的追忆之中不可自拔。梁漱溟、晏阳初之所以有所成就,因其致力于平民教育和乡村建设的事功,而非坐而论道。
作为更偏向于文学性的描述,这本比一个村庄里的中国倒还克制了不少,抒情部分只引起轻微不适,不像熊培云那么大而无当。读者看得到作者的缺欠,作者本人对此倒也坦诚。所以不必苛责她没有实地去做什么,不是每本口述史都还得提出未来的解决方案。这类题材的书好像都因为题材加一星。
失去故乡的人,还将失去什么?
还是想多了解自己的国家一点,也确实多了解了一点。这本不同于呈现数据的报告形式,作者更着眼于个体的境遇,但在努力呈现乡村面貌的同时,因为自身与农村的亲密关系,无法克制地走向了乡土抒情的方向,不够理智,也没能以小见大。
书里面描写的乡村的衰败我经历过(但我们家不是乡村,而是工业基地,厂矿),但是又没有如此的刻骨铭心,书很值得一读,特别是留守儿童的问题以及对于村干部的描写,更加让我们了解到农村现有的问题和困境。但是读完了之后又觉得自己心里空落落的。
逐渐消亡的梁庄,并不是一个单一的个例,而是万千中国农村的现状!然而我们眼睁睁看它消亡却无能为力!
至少语言是真挚的 初衷是好的 但透露出的理想化、圣母化思想是一坨
早闻大名,不如一见,不喜欢字里行间那典型中国文人的“拧巴”心态,一方面彻底脱离乡村的那种隐隐的优越感,同时又为自己的优越感和疏离感隐隐有羞耻的感觉,不得不通过不停的抒情、悲怅、质问(-谁,谁让我的家乡变成我瞧不上的样子-),装着一副为农村鼓与呼的姿态来减少自己的羞耻感。 没有虚构的情节,没有非虚构的真实严谨,没有社会调查的方法和路线,也没有社会学的冷静和深入。整个一“知音体”。
放在书架上落了厚厚一层灰,断断续续总算读完了。距离初版过了近十年,却并没有时过境迁。梁庄或许是乡土中国的缩影,至少让读者得以窥见现代农村的近貌。对于本书的评价,作者在后记及附录中已然做到了极致。你我又何尝不是如此,同时扮演者旁观者和参与者,战战兢兢记录下来又惧怕着未曾现身的机器。无所适从无能为力而心怀莫名愧疚。
很喜欢一个个具体的人,乡村作为一个庞然大物隐在背后笼罩着他们和她们。故乡和乡愁之所以存在,就是因为离开之人的千百次折返和永无法抵达。
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