中国文化的重建

余英时

出版时间

2011-04-30

ISBN

9787508627403

评分

★★★★★

标签

历史

书籍介绍

断裂的时代,如何重建我们的文化,

碎片化时代,如何看清中国的未来

史学大家英时先生为今天的中国找灵魂

AI导读
核心看点
  • 剖析中国文化断裂与重建路径
  • 探讨知识分子边缘化与责任
  • 辨析功利主义对传统的冲击
适合谁读
  • 关注中国文化命运与未来者
  • 对历史与人文社科感兴趣者
  • 希望提升独立思考能力者
读前提醒
  • 本书为旧文新集,非系统专著
  • 部分观点具时代局限,需辩证看
  • 建议结合时代背景理解深意
读者共识
  • 观点深刻,常读常新,相见恨晚
  • 部分篇章精彩,但整体略显零散
  • 文化重于政治,大学是精神堡垒

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "功利意识和重物质的观念是西方近代思想的一般特色,但在中国现代更为突出。这是因为双方的文化背景不同。西方一进入近代之后,俗世生活与宗教生活分裂为两截;西方人在俗世生活中重功利与物质,但他们仍可在宗教领域内接触到超越的精神。此外西方的文学艺术也都早已分别构成各种独立的领域,且已形成长久的传统。所以西方人仍可从这些领域内吸取精神资源以济俗世生活的偏枯。中国的情况则不同,俗世和宗教(或道德)一直是混而不分的。一旦功利、物质观念侵蚀了中国文化,整个人生都陷于不能超拔的境地,因为没有独立的精神领域可以发挥济俗的功能。这可以说是“工具理性”的最高发展。"
  • "中国革命的政治家大多是业余的,没有责任感,不顾政治后果。韦伯认为政治家有三大要素,即热情、责任感和判断。中国现代革命家只有热情而缺乏责任感和判断。 以为只要有科学精神,一切问题都可以解决。 中国人因此变得都是采取功利主义观点来看人生,表现出来的就是什么事都要立竿见影,一切事情都是以功利的观点来衡量。"
  • "中国史上的成王败寇大致有一个共同的特征,即其人多为社会边缘的人物。 “中国人”这个名词自正式出现在春秋时代以来,便是一个文化概念,而不是政治概念。对中国人而言,文化才是第一系的观念,国家则是第二序的观念。 一百多年来,中国绝大多数人都在追求这样一种合理的秩序。在这一追求中,知识人的责任最大,这是中国特有的文化传统。所以中国知识人在自己的专业之外,还必须发挥公共知识人的批判精神,不为“势”或“钱”所屈服。 这一百年来,中国知识分子一方面自动撤退到中国文化的边缘,另一方面又始终徘徊在西方文化的边缘,好像大海上迷失了的一叶孤舟,两边都靠不上岸。 我们希望重建的文化,也必须靠日积月累的工夫,不可能一朝"
  • "由于对现实的不满,越是惊世骇俗的偏激言论便越容易得到一知半解的人的激赏。"
  • "恐怕今天没有比大学教育和学风的改造更急迫的事了。"
  • "我觉得我们应该分辨两种不同的社会主义:一是马列主义一党专政的社会主义,一是所谓民主社会主义。"
  • "他们并不向美国人宣传延安多么好,而是集中火力攻击国民党怎样践踏人权——暗杀、摧残言论自由、逮捕民主人士,剥夺人民游行和罢工的权利等。"
  • "最初中国人还以为西方的长处只在船坚炮利,因此以为只要“师夷之长技”即可应付;稍后则发现中国的政治制度也比不上西方,因此再进一步要求“变法”。清末民初之际,中国人更进一步了解到:西方的学术和思想也有比中国高明的地方,这就逼出了“五四”时代的思想革命。"
目录
自序
论文化超越
文化评论的回顾与展望
中国知识分子的边缘化
美国华侨与中国文化

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用户评论
高等教育在民主社会中特别重要,因为民主作为一种纯政治形势而言,只能保证一人一票的平等,但不能启人以向上之机。只有大学才是大家公认的学术思想的中心,是为民主社会树立最高的精神标准的圣地——包括知识标准和思想标准在内。因此大学中的师生首先要能拔乎流俗之上,不能为社会风气所轻易摇动。这是民主体制下大学和政府最大不同之处。政府必须“从众”,大学则唯理性是依,有时不惜“违众”。
对民主的认识有很多槽点。。。
文化问题总是清风逐流云。
费正清那篇好像有删剪吧,我记得《会友集》《中国新史》里都有收过吧
这本杂文集有点相见恨晚的感觉,很多观点与平日思考所得十分吻合,余英时以学者的客观和严谨,几十年磨砺的文字和学术功底,厚积薄发,言吾辈所不能尽言。此书当反复阅读。
余老骨子里是尊崇中国传统文化的,许多年轻人学了西方的便以为是先进了,殊不知在西方也仍然是边缘,而我们不读古书,盲目批判,于是就成了中国传统文化的边缘人,这样的文化选择,在哪里,都始终是边缘人,如余老所说的,“珍惜我们的遗产”吧
个中论述,不敢置评,遂,不予置评,然,些许角落,确有所得。
好书
读到精彩处拍案叫绝,大师在八十年代就已讲明白了
比较通俗易懂
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