施米特的教训

迈尔

出版时间

2022-10-01

ISBN

9787508076768

评分

★★★★★
书籍介绍

有关施米特的学说及其对20世纪政治思想的意义,国际上向来争论不止。迈尔教授的施米特研究把这场争论彻底引向了新的方向:施米特政治思想的核心乃是政治神学,其政治理论思考,最终扎根于一位神秘且超自然存在者的启示之中。这一激进但半藏半露的根基,始终都在施米特那些复杂难懂的作品底下,藏在那些刻意的欺骗和无意的模糊处理之中。

本书主体分为四章,迈尔教授在其中分别论述道德、政治、启示和历史。他由此澄清了政治哲学与施米特政治神学的区别,并把施米特思想中的宗教维度,与施米特支持民族社会主义及持续反犹的表现关联起来。

书后附录迈尔教授的两篇文章,讨论施米特与友人们尤其是与布鲁门贝格的通信,这些通信亦启发了我们对施米特政治神学概念的理解。

亨利希 迈尔(Heinrich Meier)系德国西门子基金会学术主任、慕尼黑大学哲学教授、美国芝加哥大学社会思想委员会终生访问教授。迈尔对卢梭、尼采、列奥•施特劳斯及卡尔•施米特的研究均极富洞见,享有世界范围的声誉。他著有《神学-政治论——施特劳斯的论题》《施米特、施特劳斯与《政治的概念》——一场隐匿的对话》《施米特的教训》《论哲学生活的幸福——对卢梭系列遐想的思考两部曲》《政治哲学与启示宗教的挑战》《何为尼采的扎拉图斯特拉》《尼采的遗赠——<瞧!这人>和<敌基督者>,论自然与政治两部曲》等。

精彩摘录
  • "世界成了一个大工厂,[17]成了一个空洞地运转着的机器,没有目的(Zweck),也没有目标(Ziel),就这样永无休止地运 转着,像一出精心策划的戏剧,方方面面调停、均衡、完美无缺,有 趣是自然的了,却缺乏伟大,缺乏充实,缺乏意义,处于一种疲软状 态、忙忙碌碌的无聊状态和没完没了的争论状态,缺乏所有那种强 烈的情感,平庸乏味,既没有奥秘也没有魔力。"
作者简介
亨利希 迈尔(Heinrich Meier)系德国西门子基金会学术主任、慕尼黑大学哲学教授、美国芝加哥大学社会思想委员会终生访问教授。迈尔对卢梭、尼采、列奥•施特劳斯及卡尔•施米特的研究均极富洞见,享有世界范围的声誉。他著有《神学-政治论——施特劳斯的论题》《施米特、施特劳斯与《政治的概念》——一场隐匿的对话》《施米特的教训》《论哲学生活的幸福——对卢梭系列遐想的思考两部曲》《政治哲学与启示宗教的挑战》《何为尼采的扎拉图斯特拉》《尼采的遗赠——<瞧!这人>和<敌基督者>,论自然与政治两部曲》等。
目录
前言
一 道德,或者敌人乃是我们自身的问题化作形象
二 政治,或者何谓真理?
三 启示,或者谁不赞同我谁就是反对我
四 历史,或者基督教的厄庇米修斯

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用户评论
但他举起了投枪
2009年补充的关于政治神学的回顾式附言非常精彩,比正文清晰许多,真正让迈尔的阐释意图成立了起来:把施米特安置在“启示”这一栏中,一位基督教的厄庇米修斯。
原来施密特的政治神学就是从神学出发,对抗启蒙理性构建的现代国家理论,打造以主权为至高存在的神学国家…?
是否只有一种神学逻辑能够反对虚无主义,或者更确切地说是否只有一种值得反对的虚无主义,虚无主义的尺度是什么,或者更大胆的说施米特笔下神学-创制(决断)论的逻辑与虚无主义是否分享着某种终极的一致性?
通过敌人的零度辨识出自身政治的强度,而度量的确定性来自启示和历史,来自敌人-兄弟皮肤下不可见的、同样流淌的血 风暴来临前的黑夜,他信任了立足的权威土地
迈尔只不过是在用一种自由主义者的视角去看待施密特,他这样一种竭力撇清政治哲学与政治神学,理性与神学的方式,实际上恰恰证明了施密特理论的深沉。三星给文风,迈尔的文字还是很漂亮的。
这人病得可太厉害了
迈尔的另一部著作《隐匿的对话》中两施之间的你来我往在这本书里显得不过是一些无关紧要的技术性细节。施密特在该书对于敌我之分的强度学的阐发在本书中被顺服或反叛上帝的决断所取代。敌人的强度学区分在施特劳斯处之所以会显得偶然性压倒了必然性是因为敌人的面貌是被上帝所预先规定的,而这一全异上帝的规定是在人的理性之外的,只能通过启示信仰来得到。施密特在本书中呈现出了一个焦虑的老白男形象。对于虚无主义的恐惧使得他过快的投入到了神学的阵营当中,留下的更多是时代焦虑症的泛光而缺乏概念的褶子。自认为能够和他分享同一问题意识者一方面可能是误认了施密特的思想基底,另一方面则可能是政治劳保incel的惺惺相惜
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