书籍介绍
这更像一部用五年田野行走写就的抢救笔记，而非一本冷静的工艺图鉴。作者张琴深入浙南与闽北的雕版作坊、靛农田埂与染坊，把一套几近湮灭的印染手艺连同其背后的人一起记录下来。真正打动读者的，是布面上的纹样——清末民国流行的昆曲、乱弹戏文被一一对应命名，从潘金莲的挑帘裁衣到工农兵时事，大咧咧铺在新嫁娘的被褥上，洞房花烛的喜庆与市井叙事的直白并置，生出一种难以言说的张力。它适合这样一些人：不满足于“传统手工艺”的空泛赞美，而想看清一门手艺如何在社会变迁中被淘汰、被浪费、被埋没。它也有争议：论证有时跳跃，图样密集，学者式追问未必满足所有人。但正是这份贴近泥土的诚恳，让它成为理解蓝夹缬不可替代的一卷。
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用户评论
一本民俗类不错的书，除了5年的田野调查，资料翔实丰富外，也不乏生动有趣的内容，比如：14幕潘金莲的蓝夹缬纹样（戏书、挑帘、裁衣、私合……）就这么大咧咧出现在新嫁娘的被褥上，出现洞房花烛夜的喜庆中；“夹被歌”中透露出的信息——婚嫁前夕，小姐妹们帮助新嫁娘，将蓝夹缬上每个纹样人物的嘴部都涂上胭脂，以求“红显”；泰顺人对蓝夹缬、蓝印花布的特殊称呼——蓝夹缬叫“宜山改”，蓝印花布叫“国民党被”（为什么，不知道），绸缎包被叫“太平洋被”（反正就是跟着上辈人叫的）；蓝夹缬师傅习惯用手指点了染液尝，然后说“它病了”——要“吃药”了（加新靛）；“它渴了”——要“喝酒”了（加酒糟催酵）……如是种种，不一而足。附在最后的那些方寸之间的质朴美丽的蓝夹缬，已经在机械工业的冲击下化为一声声叹息了，我们，也还能剩下什么
印染 老祖宗的东西 要发扬 看书的时候也想着能走遍走访这些地方多好
感觉写得一般，有时候直接跳过论证过程直接到结论，不太连贯。但（主要）作为被单，蓝夹缬还是挺漂亮的，就是图样有点密集。
什么是人文背景，什么是社会背景？那真是刚开头就煞了尾。。
着重看田野考察那部分
看得很迷。手艺的失传是资本主义的推搡，还是消费主义的摒弃。社会历史变迁，什么是被淘汰，什么是被浪费，什么是被埋没，社会主义核心价值观不能给出价值的标尺，我们就在情怀和回忆里各自短长。
那些花案太美了
不买，可借。20171010读完。国庆，上图。多抓鱼24，20190326。
非遗是实甸
多年田野调查的成果，为其中的辛苦五星。
求书
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