长夜的独行者

张琴

出版时间

2018-09-30

ISBN

9787560881652

评分

★★★★★
书籍介绍
童寯,字伯潜,中国当代杰出的建筑师、建筑教育家。依他的故友、著名建筑师陈植的看法,“老童是中国建筑界在理论、创作、著述、绘画方面唯一的杰出全才。” 青少年时,童寯曾师从于桐城吴闓生,打下深厚的古文功底,对中国古典诗词也颇有研究,倾心于其中淡泊隽永的意境。后又师从著名山水画家汤定之,娴熟于传统的绘画六法。在美国宾夕法尼亚大学留学期间,屡次在全美建筑系学生设计竞赛中获奖。自美欧游学归国后,任教于东北大学、中央大学建筑系,并与赵深、陈植合组“华盖建筑师事业所”,与杨廷宝、陆谦受、李惠伯并称为中国建筑师中的“四大名旦”。 1952年,随着院系调整的一纸命令以及私营企业的全面解体,童寯逐渐远离了公众视野。甚至在很多年以后,新一代年轻人只知道南京工学院中大院一楼阅览室里有一个老人,他的生活如同标准座钟一样准,总是坐在某个固定的座位上查资料。他称自己为钟。这个可能因为他像钟一样准时,在固定的位置一坐一天像座钟。 1955年,中国科学院第一次评选院士(学部委员),建筑领域有三位院士,一位在清华(梁思成),两位在南工(杨廷宝、刘敦桢),”建筑四杰”里只有童寯不是院士,也没有任何官职。他的圈子小得只剩下南工建筑系的一张书桌,他的学术视野却包罗古今中外:从中国古典园林的考证(《江南园林志》、《造园史纲》),到东西方建筑的比较(《西方近现代建筑史》、《中国建筑史》);再到雕塑、绘画史的研究(《中国绘画史》、《中国雕塑史》)。 1983 年 3 月 28 日,童雋在南京逝世。家人反复商议后决定在墓碑上只刻上姓名和生卒日期。童寯曾经为自己刻过一枚私章:童寯建筑师。然而去世时,他放弃建筑师的职业已 30 多年。 童寯留下了大量的文字和材料。而关于童雋自身的记录却寥寥无几,这也是张琴写这本《长夜的独行者》的初衷。在张琴看来,不管自己或别人,以童雋为题做了什么写了什么,他其实并不在意。《长夜的独行者》只是在整理,在作者所及的资料范围,把相关人的回忆串联在一起,以呈现一个鲜活真实的童雋。
AI导读
核心看点
  • 聚焦童寯1963至1983年隐居岁月
  • 展现建筑全才淡泊名利的独立人格
  • 以家人视角还原历史迷雾中的学者
适合谁读
  • 建筑学、历史学及艺术史爱好者
  • 向往淡泊名利、追求精神自由者
  • 对民国知识分子命运感兴趣的读者
读前提醒
  • 篇幅短小精悍,适合静心细读品味
  • 非传统宏大叙事,重在细节与温情
  • 需结合时代背景理解其避世选择
读者共识
  • 文字简净安静,如家人闲聊般温暖
  • 字字千钧,给予读者坚持的勇气
  • 在历史迷雾中让人自省与清醒

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "”畏友“一词出自明代名士苏浚的《鸡鸣偶记》。他把朋友分为四类,曰:”道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生可托,密友也;甘言如饴,游戏征逐,昵友也;利则相攘,患则相倾,贼友也。” 在《江南园林志》的总论中,童寯提出了“三境界”的说法:“第一,疏密得宜;其次,曲折尽致;第三,眼前有景。” 童寯,或许可以令我们想起《圣经》里的话:那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留。 在检讨中,童寯曾多次交代自己是个人主义者,“至于我的个人主义,倒不是为名为利,而是比名利更自私的个人主义;是放在名利上的,名利之外的‘遗世独立’,‘孤芳自赏’,‘落落"
  • "童明曾经和童文讨论,在历史变革时期,童雋主动放弃建筑师执业生涯,放弃他写生画画的爱好,选择避世隐居,是否有胆小怯懦的性格成分,是否与他成长于“驱除鞑虏,恢复中华”的朝代更替时,满族沦为社会抛弃的群类的经历有关。 在检讨中,童寯曾多次交代自己是个人主义者,“至于我的个人主义,倒不是为名为利,而是比名利更自私的个人主义;是放在名利上的,名利之外的‘遗世独立’,‘孤芳自赏’,‘落落寡合’,‘不随流俗’等知识分子所视为评定人格的标准。为名为利的个人主义还是入世的,不能离开群众;而不为名利的个人主义则是超然的,脱离群众的。我的逃名鄙利思想是由欣赏元朝绘画和晚明文学而来。如倪瓒的山水画,‘从来不见一人,只"
  • "一个好的建筑师,首先应该是一个好的知识分子。有独立的思想,有严谨的学风,有正直的人品,才会有合格的建筑设计。"
  • "如果我在1921年没选择清华的话,我就会去唐山交通大学,这样我就会在后来的大地震中惨死。而如果我在1949年选择了清华的话,我必定会在wg中被整死。"
  • "童老在政治上很敏感,尖锐性不亚于一个共产党员。只是不愿意说出来。保持沉默态度,对什么都不表态,不引人注目。造反派不把他放在眼里。大约既不做革命动力,也不做革命的对象,在一边让其做逍遥派,因而他除了积极完成分配他的劳动任务外,有多余的时间看书、做笔记。"
  • "我对名利看得很淡。人本身就累,背上名利这两个字更累。所以我经历的波折也最少。"
  • "至于我的个人主义,倒不是为名为利,而是比名利更自私的个人主义;是放在名利上的,名利之外的“遗世独立”,“孤芳自赏”,“落落寡合”,“不随流俗”等知识分子所视为评定人格的标准。为名利的个人主义还是入世的、不能离开群众;而不为名利的个人主义则是超然的,脱离群众的。我的逃名鄙利思想是由欣赏元朝绘画和晚明文学而来。如倪瓒的山水画,“从来不见一人,只二三颗枯树,几块乱石,有时加一亭子”,我就是陶醉于这种画中的人。在另一份交代中,他宣称自己是“世界主义者”。而那时,只有“爱国主义”才是唯一的选择。童寯认为:政治有利害,没有是非。"
  • "那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留。(提摩太后书,4:7-8)"
作者简介
张琴:东南大学建筑学学士、同济大学城市规划硕士、博士,长年从事城市历史文化遗产保护,多次获中国和联合国教科文组织嘉奖。上海阮仪三城市遗产保护基金会发起人,历任秘书长、常务理事。2015年在英国剑桥大学National Trust第16届国际组织年会开幕式上就中国城市遗产保护发表主旨演讲。
用户评论
“建筑就那么一点事,画画才是大事……”世事多艰难,1950年代时童寯却连画画也放弃了。
一个人的小书,其实记录的是一群人,一个时代。
中午饭后看本小书《长夜的独行者》,关于童寯的小传记,记住两个词「自鸣钟」(大敲大鸣,小敲小鸣,不敲不鸣)和「畏友」——明代名士苏浚的《鸡鸣偶记》曰:“道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生可托,密友也;甘言如饴,游戏征逐,昵友也;利则相攘,患则相倾,贼友也。”
希望前辈一句“后人总比我们聪明”有一天可以实现吧
扛不住了的时候可以拿出来看看的小书
童寯是建筑大师,是诗人,是画家,他的一生随着时代的变幻而跌宕起伏,从他的经历可以看到同时代知识分子的命运。
“我的逃名鄙利思想是由欣赏元朝绘画和晚明文学而来。如倪瓒的山水画,'从来不见一人,只二三棵树,几块乱石,有时加一亭子',我就是陶醉于这种画中的人。”
细节里的动人
说不出话来。 有生之年能够知道先生,是我的大幸运。
先生的一生的确就如书名 高山仰止 是真正的智者 读来更觉无意评判什么 只不过叫人在历史的迷雾中自醒罢了
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