书籍介绍
这大概是一本会让你又爱又恨的书。爱它的人，读着读着会拍案——“张广天的歪理邪说 surprisingly 很有道理”，那句“水浒梁山的失败，实质是武松拒绝了潘金莲”足以让你愣住；恨它的人，则直言“内学、字主义不敢苟同”，嫌它“碎语拼凑、体系松散”。它确实不讨好：博杂、偏激、时而有灵光乍现，时而有佯狂矫作。但正是这种不肯妥协的“邪说”，戳中了一个真问题——几个世纪向外扩张的文明，把生命的意义消散了，而它执意要人“以内观从心”重新找回价值。它不教你成功学，只逼你重新打量：科技是法术，诗意是生活的漏洞，而“回到本来、顺乎天性”或许才是开化的起点。适合那些对“进步”二字心生怀疑、愿意被冒犯着思考的人。
作者简介
张广天，男，1966年生于上海。1990年移居北京。从事思想研究和美学探索，并在诗歌、文学、戏剧和音乐等诸多门类艺术方面实践其理论。其诗歌写作，主要关注“语体文”和“文体文” 的结合，汉字音形义的三位一体，以及文言、意象、理性与当代审美语文的独立性等。
精彩摘录
- "看惯了戏剧的观众总不如对戏剧无知的观众。后者哭笑悲欢，砰然如风雷入怀；前者好恶喜憎，常有定势，易随波逐流，消遣得索然无味。 诗意究竟是什么呢？它是日常生活的一个漏洞，让你穿越出去看见平庸以外的特别。诗人便是这个掘洞人，用语文和歌唱抠破生活的墓穴之墙。 经验－原理－物性，是认知的三个阶段。经验是残缺而功利的，原理是笼统而傲慢的，只有了解物性才是本来的样子。本来无所谓贵贱高低，本来乃博大渊深。 某种习惯势力促成的感知被称作“体验”，而体验与本来由根性可以领会的“体悟”，是完全不同的两件事。当我们分不清体验与体悟的时候，理性也许是最廉价而且可靠的保障。 我最不同意古人说性相近、习相远。 人之习，不外"
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用户评论
文本很博杂，内学，字主义，意向理性，很多处碎语像是意气和文字临时建构，有辛辣观点的那种及时性，缺了些体系的一致性。（功力尚不太够，但仍需要警惕
只看了第一卷，内学，字主义，不敢苟同
心本软，入风见尘则硬。
张广天的歪理邪说实在是很有道理
防止心灵见风受尘，及时服用
不断深究，争取读书百遍其意自现。
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