书籍介绍
这大概是一本会让读者又爱又恨的书。它借语言学家沈昭平之口，铺展汤溪夏氏四代人的命运，从晚清到改革开放，从人民公社的地址写到消费时代的压顶——「老早是旧规矩压人，现在是消费压人」，这一句道破了全书的锋芒。然而真正激起争议的，是作者频繁插入的哲思手记：儒学与基督教为底色，对资本主义、消费主义发起猛烈批判，甚至试图让孔夫子传统与革命传统握手言和。爱它的人，读出一部「中国思想全史」，一口气如观西游；嫌它的人，则抱怨说教喧宾夺主、掉书袋令人发呕。它不适合寻求轻松故事的读者，却适合愿意被一种理想主义的笨拙与真诚所冒犯、进而追问人在世界中位置的人。
作者简介
张广天，戏剧家，音乐家，诗人，思想家。
1966年生于上海，1990年移居北京，从事思想研究和美学探索，并在诗歌、文学、戏剧和音乐等诸多门类艺术方面实践其理论。
其思想核心，概括起来讲，即心学为体，诸学为用。此外，在认识论领域，他提出了字主义的意象认知方式，并建筑起他的非形而上学的知识体系。
编剧导演的戏剧作品：
《切·格瓦拉》（2000年 中央戏剧学院研究所出品）
《圣人孔子》（2002年 广州市话剧团出品 2005年欧洲艺术节维也纳受邀演出作品）
《眼皮里摘下的梅花》（2006年 中国国家话剧院出品）
《野草尖叫蓝靛厂》（2009年 独立制作）
《哈姆雷特危机》（2009年 韩国导演协会出品）
《基尔凯廓尔药丸》（2009年 丹麦王国哥本哈根马姆特剧院出品）等。
音乐作品：
唱片《杨柳枝》（中国唱片深圳公司）
电影音乐《摇啊摇摇到外婆桥》（上海电影制片厂）
电影音乐《离开雷锋的日子》（北京紫禁城影业公司）等
书籍
《我的无产阶级生活》（花城出版社）
《人类的当务之急》（东方出版社）
《板歌》（作家出版社）
《手珠记》（作家出版社）
内容简介
AI导读
核心看点
- 四代人百年命运变迁，串联晚清至当代历史
- 融合儒学与革命传统，探讨天道与人道困境
- 穿插哲思手记，批判消费主义与唯我主义
读者共识
- 文笔瑰丽但风格晦涩，阅读门槛较高
- 思想深度受认可，但说教感引发争议
- 情感真挚动人，部分情节极具感染力
精彩摘录
- "“说到面子，我又想起一个事。”昭平说，“现在人忽然流行起回归，路亭这样的东西弄不好还又成了民俗文化的骨董。他们恨不得去所有革命时代的痕迹，仿佛他们从小就是在没有现代行政区划的自然村、自然镇上长大的。最好电灯也从来没有过，最好农业一直停留在刀耕火种。广天，你还记得那时寄信到乡下去，怎么写地址的?” “浙江省金华县后大公社东夏大队。我是这么写的。” “我外婆老是不放心金华县下直属后大公社这个表述。她总是要我写成‘浙江省金华县汤溪后大公社前夏大队’。汤溪从成化年到1958年都是独立县治，撤县之后归在金华管辖之下。她不知道怎么称新汤溪。汤溪镇？汤溪城？反正让我含糊地把‘汤溪’两字写上。她说那样邮递员在"
- "老人完成了劳作而渐离社会，小孩没有长成也在社会之外。人生不为世情束缚的两端，实际上最为靠近本心天意。在亚洲的传统中，纯粹的审美只存在于老人和孩子之中，人生的两端被极为看重。而人生中间那段辛苦，只作为支撑两端的底座，长久地默不作声。 苏东坡对此喟叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营！”于是，哪怕所谓“现代化”的公学已经普及到村落山寨，人们依然从心底拒斥这样的教育，常常下意识地屏蔽掉与劳作苦痛有关的各类信息，竭力去寻求人生两端的幸福体验。这样的体验对他们来说，意味着自由。可见，自由在东方有完全不同的含义。它的前提必须脱离社会，摆脱劳作；它的方式必须享乐悠哉，闲云野鹤；它的价值在于顺性从心，尘尽光生"
- "人常常会忘掉很多字，很多公式，很多地名，很多史迹，甚至很多人名也想不起来了。学校里学来的东西，但凡不用，就记不起来了。而有些东西，是挥之不去的。比如，到了端午节要悬挂艾叶，说了不吉利的话要斥呸或者再说一句反话，眼皮跳了于是心惊肉跳，吃桃子不慎吞下桃核恐怕肚里长出一棵桃树，女孩子到了例假时候禁忌生冷冰雨，看见有人家办葬礼要绕道行……这些可以归入生活常识，但其实与我们在学校里学的常识课内容又格格不入。"
- "1984年昭平跟赵伯伦、奕婕来的那次，又去找齐叔公。那时他正住在前夏侄孙家。昭平给了他几包无过滤嘴的牡丹牌香烟，他很高兴，就扯开去又讲出不少事。 他讲了一个女巫的故事。 从九峰往西去，有很长一截路无村无店，那是姑蔑通往衢州的古道。大夏天，人从那里经过，渴得要死。有一个老嬷坐在路边树下，树上结着金黄的水梨。行人问她讨梨吃，她要一文一个。来了个后生给她一文铜钱，她允许后生自己去摘一个梨。又来了一个财主，带了几个跟随，说要买她一树的梨，老嬷不肯。财主便打开匣子，给她看珍珠、元宝和首饰，说这些都给她够不够。她说一文一梨，少一文不给，多一文不要。财主发狠，差人去砍树。老嬷说，神树砍不动，砍一刀穷一世。财"
- "昭平大学三年级那年，开始认真对待自己的专业。他发现，他有必要摆脱晚清以来一直借助西洋的观点来研究中国语文的樊笼，他极希望找到自己的方式。于是，这一年，他开始旅行，开始直接面对各比询飞馋关鸟客的笼子后来书皮常用种古典文化的遗存。当然，他没有忘记先回汤溪看看。他需要以一种不的的外境全新的眼光首先再度审视妹方。齐叔公那年六十六岁，身体尚健壮，只要打开话匣子，一路说来，滔滔不绝。昭平在九峰里金乌找到他，领他去汤溪城老街的一爿饭馆吃饭。席间，齐叔公跟他讲起招布袋范需虞的事。招布袋，是南方民间对人赘招婿的俗谓，一般人解释，意思是女婿入赘过去，像受气包，好比入了布袋，气不得出。但齐叔公有他独特的说法，既有史"
- "人有生住异灭，世有成往坏空，每个过程没有是非高低。人的意志想要脱离天道的秩序，只会带来荒谬和灾祸。人老了，致力于延年益寿，亦可容光焕发，而妄图青春永驻，则贻笑大方。"
- "你要按照你一厢情愿心中早就谋好的方式去进步，想扔下一群人的死活不管，那么这群人会怎么想？他们要拖着你，不让你走，要提醒你，所有的人都只是一个人，一荣俱荣，一毁俱毁。你不愿意？那好，暴行就没商量地上演了，既然遭遗弃是割裂人，那么抢夺强迫也是割裂人。前者以进步为天理，后者以根性需求为天理。究竟谁执掌着天理？这时革命便登场了。它以血与火的洗礼，对人类做出审判。"
- "光妹送子俊去陶家车站，一路上也并无话说。一个在前，一个在后。两人穿行在桃花下面，远近鸟鸣不断。陶工或者看到这幅景象，把它画到瓶上、碗上、笔筒上，男人拨开树枝、女人比粉红的桃花还淡些，似有似无，做不成夫妻的人，中间隔着万千世界，而在瓷片上，不过是一片留白。"
目录
用户评论
披着小说外壳的哲学书，作者道行深。
张 的书难啃 是因为爱发闹骚、操心事多，最终小说情节已然成为配饰
故乡是可以站稳又仰望的根基。看万年妹方被一层层剥开，看从姑蔑走出的人们飘浮游历坠落回归，信念、情义、神灵与岁月一起流动，汇成的是坚守，终结的是现实。
私人年度排名第二的书。张广天的野心很大，这本书思想性高于文学性。如果只看故事的话，他真是挖了不下十个坑，可以写不下十本书。对于大众来说可能读起来稍微有点吃力，但收一本绝对很有逼格，良心推荐~
【补标】苏州
故事可以看看，直讲思想部分确实不敢恭维
应该花了三天时间看完的。是2022年读完的第一本书，410万字的长篇巨作实在有点费劲。作者谈到神道天道时观看起来有点晦涩难懂，谈到社会问题时有些观点是高度认同的。故事情节中所描述的古老的习俗在我儿时的记忆中也有过模糊的印象，勾起了很多回忆。另外，读到一些关键历史进程中发生的事件，像是听长辈们茶余饭后常提到的那些苦痛过往，兴许是因为同样在那个时代被历史洪流推着往前走的地主阶级，后又融入到无产阶级的大家庭中，对其中的人和事特别有亲切感。会再次拜读的。
喜欢书中的故事，也喜欢那些大道理。喜欢沈昭平的外婆也喜欢他的妈妈。
读的过程中，好几次要暂停下来喘口气。好喜欢光妹。
因为本人和外婆奶奶感情很深，固昭平和外婆的感情深有感触。人生一世，空有灵性！
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