书籍介绍
《船夫日记》依照时间的顺序,根据作家经历的心理历程,共分为三个部分:“一、出航(驶向浩瀚的水面)”;“二、徘徊(在暗礁与浅滩之间)”;“三、放开(轮舵)收起(船桨)幸福”……对中国读来说,品读《船夫日记》,是一次时间与空间的旅行,这书载着我们漂过了漫长的三十个春秋!合上书,在我们眼前栩栩如生地看到了一位饱经风霜的睿智老者,他沉着地慢慢收起桨,内心平和地坐在一叶泊于海上小舟里……他感到的幸福并不是世俗的荣华,而是由于他历尽磨难,终于以一种“局外人的冷眼”找到了自己在激流中失落的命运。我看到,老者在朝着正困惑地徘徊于海滩上的我们微笑发问:“假如上帝死了,谁将笑到最后?”
AI导读
核心看点
- 诺奖得主凯尔泰斯晚年生命日记
- 以局外人冷眼审视命运与存在
- 激荡三十年的哲学思辨与内省
适合谁读
- 喜欢深度哲学思辨的读者
- 对存在主义与犹太历史感兴趣
- 能接受晦涩、碎片化文风的读者
读前提醒
- 文本晦涩,需耐心反复咀嚼
- 非传统叙事,重在思想感悟
- 建议结合作者生平背景阅读
读者共识
- 文字冷峻客观,令人冷汗直冒
- 读起来费力,但思想极具震撼
- 虽晦涩难懂,却让人爱不释手
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们应该留意撒旦在历史进程中的现身,它随着历史,抹杀了人格。"
- "人们询问一位隐居的年轻贵族,问他为什么不享乐生活?这个问题使贵族吃了一惊,问:“什么是生活?”“生活就是社交、竞争、朋友、娶妻、置家。”大家告诉他。“原来是这样,”贵族回答说,“假若这就是生活的话,那么,我的南浦男仆就可以代我处理了。”"
- "我对道德主义者的最终看法是:他们总是固守在封闭的领域内。他们总是受人摆布地充当某种角色,但却以为是他们自己在扮演。道德主义者之所以不能成为艺术家,是因为他们不能创造世界,而是凌驾于世界之上进行判决,他们只是如此这般地从事着毫无意义的工作。他们证实着自己,先是补偿性地、后是出于复仇地自始至终为那些道德的说教者指出其牺牲者——指出那些在现实生活中显然对他们进行嘲笑的人。"
- "具有功能性的人。功能性的人生活在一个宛如密封好的蒸馏器般的现代生活模式与机制之中。值得注意的是,功能性的人是被于是隔绝的人,但是并未成为时代的英雄。他,这个被与世隔绝的人,是一个具有功能性的人,即便放弃了选择的实质,但仍是被选择了的人。这指的是什么?指的是现实与存在。反正,功能性的人毫无用途,功能性人的现实是象征性的现实,是替代了生活的生活,是以功能性替代了他自己的存在。尽管功能性人的生活总是充斥着悲剧性的罪过与失误,但却缺少悲剧性的前提,这些强加于人的悲剧性的结局,并非取决于人的个性与行为的自身规律,而取决于根据社会体系的需要所进行的权衡,这种权衡对于个体来说总是很荒谬的。一个人的生命,只是"
- "在艺术欣赏之中隐藏着不道德。观众并非与作品同悲同期,而是予以品玩。"
- "什么是现实呢?简而言之,我们自己。什么是事实呢?无能为力。两者的关系,简而言之,道德的生活,命运,或者说,毫无联系。"
- "我将什么称之为命运呢?不管怎么说,命运都是悲剧的可能性。外部的意志是一种耻辱。某种特殊的极权将我们的生命逼迫到一个无助的境地,并使之受挫失落:假若取代了我们对自身自由的需求,而始终将这种作为处罚强加于我们身上的意志,作为一种现实予以忍受,我便称之为无命运。"
- "没有理由的忍受"
作者简介
凯尔泰斯・伊姆莱:
1929年12月9日出生于匈牙利布达佩斯的一个犹太裔的普通市民家庭。1944年,14岁的凯尔泰斯被投到德国纳粹设在波兰的奥斯维辛集中营,之后义被转到了德国境内的布字瓦尔德集中营,直到1945年被苏军解放。
1946年在布达佩斯《火花》报社开始了最初的记者生涯,1953年开始自由撰稿人的写作生涯。先后写了过三部音乐轻喜剧,并获得成功。六十年代初,开始创作第一部长篇小说――《命运无常》。1975年,以自己少年时代在纳粹集中营的经历为素材创作的自传体小说《命运无常》经过了近十年的辗转努力,终于得以出版。
六七十年代,翻译了大量的德义作品,其中主要有:尼采、弗洛伊德、维特根斯坦等。
1977年发表两部中篇小说《寻踪者》和《侦探故事》,之后相继出版长篇自传体小说《惨败》、《为一个人出生的孩子哭祷》,中篇小说集《英国旗》,日记体文集《船夫日记}及《另一个人》,思想文集《被放逐的语言》电影剧本《命运无常》等。
曾获德国布莱登堡图书大奖,匈牙利最高国家文学人奖一一科舒特奖,德国语言与诗歌学院一等奖,莱比锡书展大奖,德国国家最高文艺奖等多项国际大奖。
2002年荣获诺贝尔文学奖。