AI导读
核心看点
- 以中西合璧视野，解析中国神话的群体潜意识与象征意义
- 探讨夏商周平行并进发展，打破传统直线继承的历史观
- 深入剖析牵牛织女传说演变，揭示礼教对神话的改造
适合谁读
- 对中国神话学、民俗学及文化人类学感兴趣的读者
- 希望从学术角度深入理解传统神话内涵的进阶读者
- 对《山海经》、《淮南子》等古籍及神话原型有研究的学者
读前提醒
- 本书为台版繁体下册，侧重中原民族神话，上册未出版
- 内容偏学术科普，部分观点新颖但深度有限，需耐心阅读
- 书中存在少量校对错误，如《淮南子》篇名误植，需留意
读者共识
- 观点新颖且具原创性，是极具价值的中国神话学通论
- 文笔优美浅显易懂，但部分章节深度不足，略显浅尝辄止
- 因版本残缺及高价问题，读者强烈呼吁再版或寻找全册
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "神话中所登场的多种人物，经常是人类在意识与无意识还没有清楚划分的时候（人类的幼儿期），所产生的人类情念——怨恨、敬畏、救济等——所投影的典型表现，当人类意识发达，个体自我成长而进入历史时代以后，神话在表面上是消失了，可是神话所具有的潜意识心性——隐喻、象征——却依然潜藏在文化社会底边的深层之中，所以神话经常是没有特定的作者，不是个体自我的思想，而使集合许多无意识作用而成立的一种群体思想，神话打破了知性原理所造成的因果限制而展示出一个荒唐无稽的世界，而在这个我们今天看起来觉得荒唐无稽的世界里头，却隐藏着古代民族共同的原始心理，随着人类知性的展开，神话的人文性也逐渐增强，神话所含有的原初的隐喻和象"
- "古时因为姓的问题很错杂，所以有专门掌“赐族授姓”的官，此官叫做“司商”，《国语·周语》上：“司商协民姓”，韦昭注：“司商，掌赐族授姓之官，商金声清，谓人姓吹律，合定其姓名也。”可知所谓的“吹律定姓”，是用律管来测定声音相协，凡是声音相协的，则是同姓的族人，也即是《潜夫论·卜列篇》所说：“凡姓之游银也，必随其本生祖所出也，虽号百变，音形不易。”"
- "出现在中原的各部族，在历史传承上建立王国的是以建立夏王朝的姒姓族，建立殷王朝的子姓族，以及建立周王朝的姬姓族为中心。夏商周三个部族，是在“平行与竞争性的发展情形下抬起头来的”，夏商周并不是一般所认为的直线的纵继承，而是一种横的并存，也即是张光直先生所说的“平行并进式”的发展。"
- "泰勒《原始文化》： 古代人认为，为了使一个状态产生变化，首先必须破坏原有的现状，由现状的破坏而产生和引导出另一个新的状态，因此对古代人而言，死亡不是生命的终了，而是到达再生的过渡，在原始宗教原始信仰总常见的是灵魂转生的信仰，死去的灵魂转化为人、动物或者植物而使原来的生命得以继续……"
- "在圆形循环的时间信仰下，古代人认为时间也是具有死与再生的本质，在古代人的观念里“年”并不仅仅是一个时间的记号，而使有其俗到圣的通过意义，年是一年之一定俗性时间的结束（除夕）和重新开始（正月），正月是新时间的开始与变化，所谓“一元复始，万象更新”，复始是让时间再从最初开始，是为了重返宇宙开始的神话时间，这种回归于神话、元始、纯粹、创造的瞬间，也可以说是古代人的时间的再生仪礼。 冬至消火与再点火的行事，是为了火的再生，古时正月禁火也似取火再生之意，都是经过一旦的断绝（死亡）而取得再生的通过，“年”也是由死（除夕、大晦日）通往再生的时间关口。"
- "“圣”的心灵体验是战栗与魅惑的神秘组合，战栗是对神秘的超自然灵威的敬异与恐惧，魅惑是对此灵威的不可思议的憧憬。出现在许多民族的神话，即是以对圣的敬畏与憧憬所组成的由俗到圣的通过为主题，这类神话的类型通常是： 1、经过性的放纵（人神恋爱、神婚、近亲相），罪的告白以达净化与罪 2、经过放逐与试练以求宽恕。 3、经过死亡以求再生。"
目录
用户评论
王先生的解释，考证，文献梳理以及对原理的阐释都是很不错的，选择的角度都是人们乐于接受且习以为知的。读过时候受到的启发与思考是很多的。
九十年代初的书，作者一些神话学文章的结集。文章质量良莠不齐，比较喜欢“仙乡传说”与“夸父神话”两篇，尤其后篇启发很大，确实耳目一新。但很多结论好像都有点穿凿的毛病，有的时候遽下定论，令人不敢尽信。
如果可以多点这样的书，挺有意思。
第四章死与再生第110页，“盘古垂死化身”不是出自《山海经·大荒西经》，《山海经》没有提到过盘古，盘古来自于《五运历年纪》。
@2017-05-02 11:01:46
2022.3.31
有趣，而且，民俗学的老师们大多文笔好好啊。这本书其实是繁体版的下册，看完果断找来繁体版上下册拜读
比袁珂的《中国神话史》条理清晰多了
下载
收藏