非有非无的理论挺有意思，剩下感觉就是在玩语言游戏，因为语言是含糊不直接的，所以各种阅读理解。“哲学就是语言游戏”，之前感觉这句话太偏颇了，现在看了这本书，才知道这句话挺中肯的。

徐梵澄只收录了物不迁论、不真空论和般若无知论，此本则加入了九折十演者、宗本义、涅槃无名论。除了后两篇的真伪受到质疑之外，前三篇普遍认为是僧肇的原作。不难看出僧肇的语言风格颇有老庄玄学的意味，因此该论集可以被视作一个颇具影响力的佛教义理的玄学变异；同时本无、本无异、即色、识含、幻化、心无、缘会这六家七宗的争论为僧肇哲学的出现提供了理论基础。但六家七宗并没有达到般若中观学的高度，随着龙树、提婆中观三论在汉地译出，僧肇就能借助中观学的思想精髓进行创新：中道思想、无分别观念、二谛理论、遮诠法和空的观念。物不迁论讲俗谛法空，通过对动静、古今、因果等俗谛事法的空之本性的探讨达到实相不迁的命题；不真空论讲真谛法空，诸法非有相、亦非无相，不有不无者为第一真谛；般若无知讲智空，智无知而无所不知，不缘境、无生灭

真是深夜绝佳读物呀！抽时间准备抄一遍。般若空之至也！

我觉得解释的很清楚。终于有点理解色即是空了，光看心经理解不了，还是要溯源上去看一些佛经和论。

提　要：關於僧肇與中國傳統道家和玄學的關係，一直是佛學界有關僧肇思想研究中的一個重要話題。學術界通行的觀點，幾乎以「同質化」的觀念，把僧肇思想看成道、玄化思想的產物。本文的主要工作，即通過重新理解和勘辨僧肇思想中的中心觀念，以期說明僧肇之論與道、玄思想並不...

【轉】龔雋：僧肇思想辯證——《肇論》與道、玄關係的再審查

@净心顿悟: 建议懂英文的直接看英文版的叫<Three Theses of Seng-Zhao>, 阅读的难度立刻从7降到2， 其实难的地方不在内容，而在于艰涩的古文。学佛的人直接看英文版佛书，进步速度比看中文的要快几倍不止。 举个例子：佛语“四圣谛”够隐晦的吧，而英文"四个高尚的真相” the f...

转载

僧肇是一位东晋时代著名佛教学者，少年时代，即爱好玄理，常以《老》、《庄》为心要。他读老子《道德经》，叹曰：“美则美矣，然栖神冥累之方，犹未尽善也”。后读旧《维摩经》，经过仔细玩味和研究，认为自己找到了归宿。因而欢喜顶受，并出家为僧。 僧肇出家之后，即对佛法进...

历代都有人研究“解空第一”的僧肇的名著《肇论》

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                        《肇论》为南朝陈代对僧肇论文的整合编辑，包含了《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》，在四论前又加上了《宗本义》，总名《肇论》。这种结构及其内在的联系，在招提寺慧达写的《肇论疏序》里有说明。 不过，对《涅槃无名论》是否为僧肇作还有争议。汤...