酷儿理论

酷儿理论不仅仅视异性恋和同性恋为一种身份界定或社会地位的标志，而且将其视为区分知识、语言的社会种属。这些知识和语言规划了我们对身体、欲望、性和身份的界定。这是一种常态的语言，正是它规定了更多的道德标准和科层政治。酷儿理论呼吁对同性恋的研究应当不仅仅是对少数群体的研究，而是通过性将‘社会’组合成一个征途的知识和社会实践的研究--躯体、欲望、行为、身份、社会关系、知识、文化以及社会机构。(Seidman,1996,p.12-13)

“在我看来，酷儿形形色色，酷儿理论千头万绪，归根结底就是一句话:自由的生活。在中国，我常常痛感自由的稀少。我愿意这本书像一股自由的飓风，吹来中国人拘谨、压抑、麻木的心灵之窗，使我们从此能够自由地生活，自由地呼吸。”前言动人

摆脱宗教的偏见，以丰富的人性去否定愚昧的禁忌

一本关于同志理论的译文集。

讀過 進入過 不過也終於出來了 喔耶

有些翻译已经有些过时，transgender 基本都译为“跨性别”而不是“超性别”，我有生之年可能看不到修订再版了吧。

酷儿理论是基于后结构主义、后现代主义的解构理论基础上，对传统两分社会的抨击与新理论的阐述。 本书从酷儿理论的哲学基础、社会学发展、酷儿政治的实践等方面，选取了几位性学、社会学研究的大师作品，很有启发性。 接下来可能会在这本书的基础上，看一看福柯等人的作品，应该会有更深的感悟。

开始没想到是很学术的书。但还是有的地方懂了，有的地方读不懂的过了一遍。

性别限制了多少自由。恐惧吞噬灵魂。我们都可能成为酷儿。

异性恋并不存在，本质只是霸权，婚姻也不是为了爱情，而是一种专门用来获取财富和权力的制度，恐同是“他们”给的让男人们互相伤害的 “武器”之一，底层观念是上层利益的来源，而试图说透这一切的人，是双方共同的敌人，恐同摧毁了男人之间的纽带，良性竞争变成了恶性竞争，导致男性疯狂迷恋女性，厌恶同性，舔狗也越来越多。。但是异性恋终将淘汰，未来是属于泛性恋/同性恋的