书籍介绍

《审美经验现象学》是法国现象学家杜夫海纳全面、系统阐述其现象学美学观点的重要代表性著作，是当代西方现象学美学公认的代表性著作。因其“把前人为了对艺术进行明确的现象学研究在各方面所作的最细微的努力推到了高峰。”而被认为是“在现象学领域中出现的唯一最全面、最完善的著作。”

杜夫海纳强调审美对象是通过欣赏者的审美知觉显现出来的，而审美知觉在艺术作品向审美对象转化的过程中起了关键作用。通过强调感觉和知觉的意义，他为审美经验提供一个坚实的基础。

杜夫海纳（Mikel Dufrenne,1910—1995）法国美学家，现象学美学的主要代表之一。毕业于巴黎高等师范学校，曾任普瓦提埃、巴黎等大学教授。后为法国《美学评论》杂志社社长。主要著作有《审美经验现象学》（1953）、《诗学》（1963）、《为了人类》（1968）、《美学与哲学》（2卷，1967—1976）等。

精彩摘录

"先验的想象预示着经验的想象，使经验的想象成为可能。先验的想象表示再现的可能性，而经验的想象则说明某种再现有可能是意指的，有可能纳入一个世界的再现之中。 …… 就其超验性一面而言，想象预先设定了一种既定的存在；就其经验性一面而言，想象又确定了这种既定的存在，并赋予它以丰富的可能性和意义。"
"先验性既是主体的确定性，又是客体的确定性。先验性具有存在的特征，它先于主体和客体而存在，并将主客体谐调统合为一。 …… 对人来说，只有人和现实之间存在某种密切关系时才有人在世界上的存在。只有现实具有的相异性不是基本的相异性，只有各种先验为人和现实所共有，因而具有本体论的崇高地位时，人才能与现实保持这种由呈现、再现和感觉建立的关系。"

作者简介

杜夫海纳（Mikel Dufrenne,1910—1995）法国美学家，现象学美学的主要代表之一。毕业于巴黎高等师范学校，曾任普瓦提埃、巴黎等大学教授。后为法国《美学评论》杂志社社长。主要著作有《审美经验现象学》（1953）、《诗学》（1963）、《为了人类》（1968）、《美学与哲学》（2卷，1967—1976）等。

现象学美学・文学批评（代前言）

引言审美经验与审美对象

第一编审美对象的现象学

第一章审美对象和艺术作品

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用户评论

从如何唤醒爱和美发轫，寻到了这本书，非常有启发

第四編，美妙到爆炸！💥

现象学美学就是一个谜。。

看得真痛苦

无字天书。

（补标）杜夫海纳的现象学功底很扎实，写作也很有体系性。此书完全可以被视作现象学美学的代表作。中译似乎是从英译转译的，由于年代古早+译者不够熟悉现象学，导致翻译有很多的错误或不通，比较可惜。

评论里大都关注——现象学和美学是否应该结合到一起这一问题。至少对于解读文学作品而言，这是必然的，甚至是唯一正确的起点。读一本文学作品意味着什么？当然意味着你读一本文学作品。这不是废话，杜夫海纳意图舍弃超经验和超现象。这无论如何也当是起点。吃一道麻婆豆腐的时候，是闻见香，看见色，尝到味，还是先想到背后的饮食文化和大写观念。你看到白胳膊想到云云，你也得先看到白胳膊啊。回到事情本身。

看得有点费劲以致记忆已经混乱模糊，暂时勾勒不了全书结构了（悲）现象学近亲毫无疑问是梅洛·庞蒂（很大程度上+海德格尔），最重要的远房亲戚大概是出场率颇高且屡经修正的康德。“这个肉身…是我自己”“身体自身是光”，多么法国的话！美学思想有浓厚的克罗齐色彩（精神相似性），虽然直觉在杜夫海纳那里不可能等同于伟大的表现。正如Magliola所说，感性的过度拔高造成了想象的不合理贬抑，不利于形成杜夫海纳版本的文学理论和批评。最后关于审美对象真实性和审美经验本体论的探讨让我联想起英伽登的美学通向一门实在论（错误的联想）翻译最大的问题就是把existence和being（法语原文我不晓得但肯定是两词）通通译为“存在”，以致有时出现存在以存在为基础（大概这个意思）这类伪·海德格尔式译文（笑）

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审美经验现象学（上、下）