结构人类学

(法)克劳德・列维-斯特劳斯

出版时间

1989-12-01

ISBN

9787503904929

评分

★★★★★
书籍介绍
《结构人类学》是他的代表作之一,已被译成多种文字,同时,这又是作者在不同时期发表在不同刊物上的文章的汇编,每章都可独立成篇。本书只选译了其中与文艺关系较密切的三编:《宗教与巫术编》、《艺术编》和《神话与仪式编》。《巫术与宗教编》研究的不是巫术宗教与文艺的关系,而是巫术的结构,它发挥功能的机制和效应,还有宗教神话的结构,非常著名的俄狄浦斯神话分析就缘于此。在《艺术编》中,列维-斯特劳斯力图解释在时间、地理上相距遥远的四种原始艺术之间的相似。《神话与仪式编》则给出了神话的共性。
AI导读
核心看点
  • 汇集宗教、艺术、神话三编,展现结构主义分析框架
  • 借鉴语言学方法,揭示人类思维深层的无意识结构
  • 通过俄狄浦斯神话等案例,解析文化现象的内在逻辑
适合谁读
  • 人类学、社会学及哲学专业的学术研究者
  • 对结构主义理论及符号学感兴趣的读者
  • 希望深入理解神话、宗教与文化结构的学生
读前提醒
  • 本书为论文汇编,各章独立,可按兴趣选读
  • 理论抽象晦涩,建议配合导读或二手文献
  • 注意区分作者的方法论阐述与具体案例分析
读者共识
  • 学术价值极高,但阅读门槛高,难以通读
  • 译文质量参差不齐,部分版本校对不佳
  • 逻辑严密深刻,但缺乏通俗性,易劝退

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "治疗术的本质在于使某一既定局面首先从感情方面变得能够被想象,使肉体难以忍受的痛苦变得可以被思想接受,至于萨满的那一套幻想与客观现实是否一致反倒没什么要紧。因为病妇相信它,而且病妇属于信奉这套幻想的那个社会的成员。那些抱有人类的精灵和邪恶的精灵、超自然的妖怪和魔兽都属于一个协调一致的体系,土著人在此基础上建立了他们对世界的看法。病妇接受了它们,或者更准确的说,她从来没有对它们产生过疑问。"
  • "历史学家透过显而易见进入隐藏不彰,民族学家透过个别进入一般……民族学家向前迈进,寻求通过他们从未忽视的有意识现象,进一步了解他们所面对的无意识现象;历史学家可以说是倒退着前行,同时眼睛盯着具体的和个别的活动;只有在为了从某个更丰富更全面的角度进行观察的时候,他们的目光才会从这些活动移开。真是一位双面亚努斯。……任何一部优秀的历史著作都必然受到民族学成果的浸润。"
  • "語言學家通過把那些已經消失的關係在語言里 的頑強存在揭示出來,為找到問題的解決辦法出了力"
  • "精神发泄是指治疗阶段的一个关键时刻。其时病人强烈地重新看到导致他身心失调的最初情景,然后才渐渐得以康复。"
  • "从非科学的角度来看(这里我们不能将任何社会排斥在外),病态思维和正常思维的过程总是互相补充,而不是彼此对立的。正常思维在尽力地理解它所面对的宇宙,然而又无法掌握它的种种机制,它无时无刻不在探求事物拒绝暴露的意义。相反,所谓的病态思维却将解释和情感共鸣结合起来,以便充实否则将显得不足的现实。对于正常思维来说,世上存在着某些无法为经验证实的事物,因此,可以对它提出要求。对于病态思维来说,世上存在着种种无客体的经验,因此,它是自由的。借用语言学的术语,我们可以说在所谓的正常思维中缺乏所指,而在所谓的病态思维中(至少在它的表现部分中)却总是能指过多。因为集体参与了巫术的治疗,便在这两种互补关系间作出了"
  • "因为唯有象征功能的历史才能使我们理解人的理智状况,人如同宇宙一样,其意义永远难以穷尽,而思想对它能涉及的一定量的客体来说,它的涵义总是过多。对于这两种参照系之间——能指系统和所指系统——的人无所适从,便要求巫术思维为他提供一种新的参照系;在这一系统中,迄今为止互相矛盾的成分能融为一体。但我们知道,这样一个系统是在放弃只是进步的前提下形成的,知识的发展要求我们在上述两种参照系中保留一种,并使它不断深化,直至它能最终吸收另外一种系统。"
  • "心理分析专家作为一个活生生的主角,通过双重移情机制出现在病人的冲突之中,而病人则在与心理专家分析专家的接触中恢复并阐明未能表达或未能系统阐述的原始情景。"
  • "……在一种情况下,患者是从自己过去的经历中提取的成分来构建个人神话;而在另一种情况下,病人则是从外界获得与个人原先状态不想符合的社会神话。"
作者简介
克劳德・列维-斯特劳斯是法国结构主义思潮的领袖人物,著名人类学家、哲学家,法兰西学院教授。他首先把结构主义语言学理论和音位学理论运用到语言学之外的研究领域,把纷然杂陈的人类学材料纳人一个庞大严谨的结构。从而建立起完整的结构主义人类学理论。他成功地推动了法国结构主义思潮的兴起和发展。
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