书籍介绍
长江三峡的曲折动荡，是中国人的骄傲，也是中国自然史上的潮信地带。鸦片战争，揭开了中国二千年一遇的“社会文化大转型”的序幕。在史学大家唐德刚的慧眼中，“人文史观”一如“自然史观”，1840年的一场战役不仅掀起了中国社会政治形态的大变革，也使历史潮流中的长河，尤需历时百年的诡谲动荡，方能进入壮阔的太平洋。唐德刚交融三峡史观与人文探索于本书，成就一部客观而深入的中国近代史书。
AI导读
核心看点
- 提出社会文化大转型史观，剖析百年动荡
- 对太平天国、甲午战争等事件有独到见解
- 文笔通俗犀利，兼具学术深度与可读性
适合谁读
- 对中国近代史转型期感兴趣的读者
- 希望突破教科书叙事的历史爱好者
- 喜欢唐德刚幽默犀利文风的读者
读前提醒
- 本书为删减版，部分逻辑可能显突兀
- 建议结合《走向共和》等作品对照阅读
- 注意区分作者个人议论与客观史实
读者共识
- 尽管是阉割版，仍比主流教材深刻
- 史料详实，观点鲜明，极具独立立场
- 行文嬉笑怒骂，读来过瘾且发人深省
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在我国冗长的历史里，外患往往是偶发的，而内乱多为历史的必然。盖我国传统的外患多半来自边疆少数民族。边疆少数民族能否问鼎中原，则决定于两种因素，第一要看它本身有无入侵的能力；第二要看中原上国有否给它问鼎的机会。二者的凑合是难得的，也是偶然的。这一难得与偶然事实上也适用于现代西方帝国主义之入侵。"
- "我想如果我是晚清时代的失地农民，严新如果是白莲教的老头子，那我一定会跟他去“造反”。他如果被“招安”了，要替叶赫那拉老太太搞“扶清灭洋”，那我也会跟随到底的。"
- "广西在人文和自然环境上还有一个有趣的特点。那便是自梧州上溯，凡住于西江流域的人民都说“粤语”；而住于桂江两岸的，则说“桂林官话”。说这两种不同语言的也难免尤其不同的畛域观念。"
- "中国管制外贸关卡，则有所谓“粤海关”，年入正税约在八十万两上下（税收略次于长江中游的“九江关”）。“粤海关“不属于“户部”（今之财政部），而直辖于“内务府”，是皇帝的私产。关税收入作为北京禁城的“维修费”。 在伦敦、纽约等现代港口兴起之前，广州可能是独步世界的大都市，和中世纪的泉州不相上下。泉州在中世纪欧洲和伊斯兰史上号称“四桐市”（zayton），以其四周有巨桐四株也。余年前访古四桐，瞻拜郑和行香遗迹，登临唐代古塔，觅四桐而不见，然其海天形势迫人，固古今无殊也。嗣趋番禺，偕内子投诉于“白天鹅宾馆”之最高层，俯视香江，见粤海之胜，想中国近代史上多少英雄人物：林则徐、伍敦仁、孙逸仙、蒋介石、李宗"
- "西哲有言曰：制度者，智慧与机遇之联合产儿也。有“智慧”无“机运”，则哲学家之幻想也；纸上谈兵也。“机运”未到，便“躐等”而行之，那往往就变成“先知先觉”的烈士。我国近代史上的“烈士”何止万千。台湾的雷震先生便是最近的一位。他的“智慧”和他应该有的“机运”，时间差距，不过二十年耳。再从另一方向看，如有“机运”而无“智慧”；身在其位，而识见不能谋其政，则误国误民，问题就大了。"
- "我们这宗已有三千余年历史的“中华民族文化”，自孔子“不语怪力乱神”和“惊鬼神而远之”的倡导之后，我们是个号称无宗教的民族。其实不然，我们自“殷人好鬼”，到秦皇汉武好“方士”，到后来在社会上搞求神拜佛的和尚道士，我们世俗的宗教信仰却沉入一个很低级的“泛神论”，也可说是低级的迷信，却实际主宰了我们的社会生活，尤其是中下级的社会生活。（超然物外的佛学，自当别论。但“佛学”与我们的社会生活实在没有太大的关系。）没有一个高级的一神论的宗教作主宰，我们的社会里因而也就遍地鬼神了。儒家的士大夫“敬鬼神而远之”，可是鬼神既不放过他们，他们也“远”不了鬼神。原本是个“无神”的佛教，在社会作用上，也被拖下水，和道"
- "自江西瑞金突围“长征”时，追逃双方所运用的，还是这一传统公式。追的“中央军”和逃的“红军”，相距往往只是“一日之程”。在红军过境之处，指挥官军堵剿的地方将领如湖南何键、广东陈济棠、广西李白、云南龙云、四川刘湘、西北诸马......都只守不堵，“chifei”过境而去，便皆大欢喜。倒楣的是我们那位不失赤子之心的少帅张学良。他少不经事，奉命堵剿，便真的去直撄其锋，既堵且剿。因为犯了兵家大忌，弄得丢盔卸甲，“得不到补充”而牢骚满腹。少帅那时如已开始研究《明史》，读一篇《张献忠传》，就不会吃那个大亏了。"
- "搞资本主义民主政治的卢梭说：有权力者，如不加以限制，无不滥用其权的。他的后辈韦伯说：无限制权力，无限制腐化。都是根据实质观察的结论。马克思主义是人类智慧的重要结晶之一。但是搞他个一知半解，便从而专政之，那就是人类历史上最大的悲剧；如果政权再抓到渣滓普罗手里，那就更要火上加油。其为害实有甚于封建，不信且看四人帮。诸位试思：如果王洪文做了东王，他会不会玩这两条大灯笼、讨五十四位太太呢？——洪文不会吗？但是周恩来做了东王，他会不会呢？你把老周杀掉，他也不会搞出这种bad taste。"
作者简介
唐德刚（1920—2009），安徽合肥人。国立中央大学（重庆）历史系学士，美国哥伦比亚大学（纽约）硕士、博士。曾先后任职于省立安徽学院、哥伦比亚大学、纽约市立大学，长期从事历史研究与教学工作。著有《袁氏当国》《段祺瑞政权》《李宗仁回忆录》《胡适口述自传》《胡适杂忆》《史学与红学》《书缘与人缘》《五十年代的尘埃》《战争与爱情》等，作品包括历史、政论、文艺小说多种，及诗歌、杂文数百篇。
目录
用户评论
这种行文写法……阉不阉有什么关系……
然而行文烦冗
就是晚清七十年大陆太监本重版，连名字都改了
老唐有时候走笔流于轻浮，也喜欢炫耀自己因家世而能独得的史料。不过不愧为一代大家，再大的问题也是举重若轻，娓娓道来。
阉割版，也比睁着眼睛说瞎话的今文家们强啊。这本书对《走向共和》的影响特别大。因为掌握史料较多的缘故唐德刚对太平天国工商业，北洋舰队不用琅威理，黄海大海战，门户开放政策等方面，剖析都非常深刻，见解都很高明，见诸家史家所未见。另外，唐德刚的表达能力，实在太强，足以秒杀而今所有的历史研究者。
第一次这么完整了解这段历史，跟教科书里学到的有一些不一样的地方，还挺有趣
7分。我仿佛看到唐先生从棺材板里跳出来嬉笑怒骂，但这腔调委实有点像说书先生。
广义上辛亥革命是从君主到民主这个转型期的开始，如果这个转型是历史的大方向，是客观规律，是真理，那么乐观一点地说，虽然有时这个过程是进三步退两步，但无论如何终会前进。
大概是阉割版吧，但是作者幽默风趣又见解独到，很多东西评价客观不失公允，又不乏巧妙的调侃。回想自己受教的历史教育，不禁感慨，历史终究是人写的。
近代史所去尚未远，能读的读过的书并不多。以前只模糊知道一串大事件和大人物，以及贴在其上的耳熟能详的有强烈意识形态色彩的标签。此书虽也只是概略讲述，但还是厘清了重要的脉络、背景、因果及大人物们的角色和作为。摆事实讲逻辑，不仅仅讲那些人和事，还有为什么会发生及其中的偶然和必然，人事都因此而鲜活和丰富起来，才进而有了多一点的理解和反思。的确，如我之悠久的泱泱大国，从中古的农业为基础的政治和社会体制转型到现代，就像在历史的这段激流里颠簸冲撞，历经艰难险阻，甚至旦夕危亡。也许大多数人在麻木沉沦，但总有些人殚精竭虑前赴后继，这艘大船才得以依然穿行在“三峡”，终有通过之一日，从此扬帆直下
下载
收藏